AL-QURAN VS. BIBLE: which is from God?

dengan nama Allah yang Maha pengasih dan Penyayang..

Alhamdulillah,
atas permintaan sahabat yang melawati blog ini,
saya terpanggil untuk mengepost
artikel berkaitan taalim yang diadakan
di bale 4 (asrama pelajar) baru-baru ini..

mungkin saya bukanlah pakarnya,
dan saya berharap ada yang akan menambah dan membetulkan
jika ada salah dan silap dari post saya ini..
sebarang soal jawab amatlah digalakkan..


AL-QURAN VS. BIBLE : which is from God?

untuk mengetahui kebenaran sesuatu perkara,
kita haruslah mempunyai bukti yang menunjukkan
apa yang kita pegang itu benar,
dan yang lainnya adalah salah..
seperti membuat timbang tara di dalam pertandingan debat,
atau melakukan differential diagnosis bagi seorang doktor
yang cuba mencari punca penyakit pesakitnya..

kita tidak boleh sewenang-wenangnya
mengatakan bahawa islam itu benar!
dan Al-Quran itu confirm dari Allah, dan kitab yang lain itu salah..

melainkan dengan bukti atau dalil yang jelas dan nyata..

jadi,
berdasarkan pernyataan di atas,
apa yang harus kita lakukan?

1. buktikan islam sebagai agama yang benar
2. buktikan agama lain salah (bukan dari tuhan)

mengapa hanya Al-Quran dan bible?
bukan kitab-kitab hindu?
dan bukan juga buku panduan kaum buddha?

baik,
pertamanya..
ciri yang kita pilih,
untuk dijadikan sebagai bahan yang akan digunakan
untuk menjalankan diagnosis kita adalah

-acessible
-reproducible


reproducible maksudnya boleh dibuktikan semula.
bukan di'produce' semula.
contoh : tongkat nabi musa.
kalau ia masih wujud lagi sekarang,
kita tak akan dapat menukarkan tongkat tu menjadi ular semula
(not reproducible even kita yakin dengan benar bahawa itu adalah mukjizat nabi musa)

tapi Al-Quran tidak..
ia boleh dibuktikan (ilmu hukum/science)
sampai bila2 selagi dunia belum qiamat.

accessible pula maksudnya boleh didapati,
boleh dilihat,
boleh dipegang,
dan boleh dirujuk.

dan Al-Quran juga memenuhi
karakteristik ini..

tetapi kitab hindu dan buddha
amat sukar didapati..
tanyalah pada kebanyakkan masyarakat hindu sendiri,
mungkin mereka juga belum pernah melihat dan membaca kitab mereka..

kita mulakan perbandingan kita antara AQ dan Bible..
dengan mudah dan ringkas sahaja..


sejarah Al-Quran


antara amalan yang biasa dilakukan
dengan al-quran sejak dari zaman nabi Muhammad SAW
adalah menulis, menghafalnya dan mengulang-ulang hafalannya
sama ada dalam solat, atau sebagai zikir harian..

Al-Quran yang ditulis di atas dedaun pohon tamar,
kulit binatang dan lain-lain semuanya di kumpulkan dan dijaga
sehinggalah apabila Rasulullah SAW sudah wafat,
ia dibukukan dan di samakan sebagai resam uthmani
pada zaman pemerintahan saidina Uthman
(tidak lama setelah kewafatan Nabi Muhammad SAW)..

sehingga sekarang,
percetakan Al-Quran amat dijaga
oleh pihak yang bertanggungjawab di saudi..
sehingga sangat sangat sangat mustahil berlakunya
kesalahan dalam Al-Quran yang ada di tangan kita sekarang.


sejarah bible


bible bermaksud himpunan buku..
dimana ia terdiri daripada gabungan old testament yang dikatakan taurat
dan new testament yang dikatakan injil..
ia juga menghimpunkan surat-surat atau tulisan father atau paderi kristian..

menurut kajian,
old testament mula ditulis 1300 SM (sebelum kelahiran nabi Isa A.S)
dan keseluruhan bible mula disalin kira-kira 300-400 tahun setelah
nabi isa 'diangkat' dari bumi..

satu jangka masa yang amat panjang,
dan keasliannya tidak dapat dijamin..
kerana apa sahaja tokok tambah bisa terjadi
sepanjang sela masa 400 tahun tersebut..

selain daripada mempunyai pelbagai versi,
bible juga tidak dijaga menurut bahasa asalnya..

sebagai contoh,
saya sendiri pernah membaca Al-Quran dalam bahasa cina,
namun tulisan aslinya dalam bahasa arab tetap ada
dan tidak boleh kita pisahkan..

berbeza dengan bible,
terdapat banyak salinan yang diterjemah ke bahasa asing,
tetapi bahasa asalnya tidak disekalikan..

bukankah jika kita menterjemahkan sesuatu bahasa ke bahasa lain,
pasti berlaku perubahan makna walaupun sedikit..

jika ada keraguan pada terjemahan tersebut,
lalu pada buku manakah yang harus kita rujuk?
yang berbahasa inggeris? atau cina? atau melayu? atau indonesia?
sedangkan semua itu sudah berbeza dari manuskrip asal..

tetapi AQ tidak begitu..
bahasa arab menjadi rujukan dan sumber
mengeluarkan apa-apa jua ijtihad dan hukum..
oleh kerana itu,
mereka yang ingin menjadi pakar dalam agama islam,
tidak kiralah bidang fiqh, hadith, syariah atau sebagainya..
harus juga memahirkan diri dalam bahasa arab..
kerana bahasa arab itu bahasa rasminya..


jika dibandingkan pula isi yang terdapat dalam AQ dan bible..
terlalu banyak bukti yang boleh kita bincangkan..

antaranya fakta-fakta yang bercanggahan dalam bible..
begitu pula dengan kisah dan penulisan yang lucah di dalam bible..
mari kita fikir sejenak..

jika benarlah bible dari tuhan,
lalu adakah tuhan 'kurang cerdik' hingga mampu melakukan kesalahan seperti itu?
Astaghfirullah,
Allah itu Maha bijaksana dan Maha mengetahui..
segala ilmu di dunia dan akhirat adalah milikNya..
lalu tidak sekali-kali mungkin Tuhan melakukan kesalahan..

maka,
adakah bible itu yang benar? dan tuhan yang TERsalah?

dalam Al-Quran pula,
terlalu banyak fakta benar yang sudah dapat
dibuktikan oleh para saintis masa kini..

contoh yang famous adalah seperti theory big bang (21:30)
proses kejadian manusia (22:5) dan sebagainya..

kita harus lebih jelas sekarang
tentang perbezaan antara keduanya..
dan diagnosis kita seharusnya sudah menampakkan hasil..

wallahua'alam..

sebarang pertanyaan,
sila ajukan..
kami dengan hati terbuka menerimanya~
moga bermanfaat..

p/s: bahan bacaan lain : http://www.answering-christianity.com/hot_gas.htm

Sambutan Hari Raya Aidil Adha 1430H

• Iftor Hari Arafah (9 Zulhijjah)

Masa : Khamis (26/11/09)
Tempat : Masjid Ibnu Sina, Unpad.
Tentatif:
5.30pm - Iftor, solat Maghrib & Isya'
7.15pm - Ceramah Qurban by Dr MAZA (Mantan Mufti Perlis)


**Puasa sunat Khamis & Hari Arafah..Moga Ibadah kita diterimaNya.ameen.

Daripada Abi Qatadah al-Ansari bahawa Rasulullah s.a.w telah ditanya mengenai puasa hari Arafah. Maka jawab Rasulullah, maksudnya:
“Dikifarah (diampun dosa) setahun lalu dan setahun akan datang.”
(HR Muslim, Tarmizi, Ibnu Khuzaimah dan baihaqi)

• Sambutan Hari Raya 'Idul Adha

Masa : Jumaat (27/11/09)
Tentatif:
6.20am - Solat Sunat Idul Adha, di Masjid As-Syifa, FK Unpad.
[Imam & khatib insyaAllah Dr MAZA]
7.30am - Penyembelihan haiwan qurban, di Puri Alpina.

**Semua muslimin/muslimat dijemput hadir & menyerikan majlis~^^

**Kami warga IMAN ingin mengucapkan SELAMAT HARI RAYA AIDIL ADHA buat seluruh muslimin/muslimat di Bandung dan seluruh dunia..sama2 kita menghayati erti pengorbanan & memaknakan Aidil Adha kali ini dgn penuh keTAQWAan.ameen~

"QURBAN PESONA TAQWA"

Qurban Pesona Taqwa

Dengan bertemakan 'Qurban Pesona Taqwa', IMAN dengan kerjasama PKPMI dan KUBI akan mengadakan MAJLIS SAMBUTAN HARI RAYA AIDILADHA bagi menyambut kedatangan 10 Zulhijjah 1430 tidak lama lagi.

Bersempena dengan itu, IMAN telah merancang pelbagai aktiviti:

1) Ceramah Qurban
Tarikh: 23 November 2009
Hari: Isnin
Tempat: A3 Teater FK
Jam: 6.30 petang

2) Iftar Hari Arafah
Tarikh: 26 November 2009
Hari: Khamis
Tempat: Aula Bale Padjadjaran 4
Jam: 5.30 petang

3) Sambutan Qurban
Tarikh: 27 November 2009
Hari: Jumaat
Tempat: Puri Alpina

Marilah sama-sama kita memeriahkan majlis dan menghayati erti pengorbanan yang sebenar.

Al-Quran vs bible: which is from God?

satu ta'lim bagi adik-adik 1st year
yang bertajuk

"Al-Quran vs bible: which is from God?"

bertempat di aula bale 4
bermula selepas menunaikan solat fardhu maghrib berjemaah..


ayuh meramaikannya!! :)




moga kita menjadi muslimin dan muslimat
yang tidak hanya taklid tetapi benar-benar memahami
agama islam itu sendiri

wallahu'alam~

jumpa di sana!

Hukum mewarnakan rambut

Bismillahirrahmanirrahim

Hukum mewarnakan rambut
Oleh: DR. AMRAN KASIMIN

SOALAN: Saya seorang remaja berusia 20-an. Saya mewarnakan rambut, kerana terikut-ikut dengan kawan. Saya merasa keliru tentang hukumnya, kerana terdapat pada pewarna itu tanda logo halal, seperti yang terdapat pada barang-barang keluaran yang dijamin bersih, tetapi sesetengah ustaz pula mengatakan haram.

Soalan saya, apa hukum mewarnakan rambut dengan warna-warna perang dan hitam. Bagaimana dengan mandi hadas bagi mereka yang memakai pewarna rambut. Apa hukum jika tujuan mewarnakan rambut itu untuk menutup uban atau supaya dikata orang usianya masih muda. Jawapan tuan sangat saya hargai.

Jawapan: Soalan tentang hukum mewarnakan rambut perlu dilihat dari pelbagai aspek, seperti tujuan mewarna, jenis-jenis warna dan pihak-pihak yang terlibat dengan kegiatan mewarna serta kesannya kepada diri, keluarga dan masyarakat.

Sehubungan ini ada sebuah hadis berkaitan dengan penjagaan rambut yang diriwayat Abu Dawud daripada Abu Hurairah r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda yang membawa maksud: Sesiapa yang menyimpan rambut hendaklah ia mengemaskannya. (Miskat, 2/491). Mengemaskan rambut ertinya tidak membiarkannya kusut masai, tidak terurus, berterbangan apabila ditiup angin atau dibiar menjadi sarang tempat kutu membiak dan sebagainya.

Sebaliknya, rambut hendaklah dibersihkan setiap hari, diikat dan disapu minyak, supaya kelihatan sentiasa berseri. Bagi wanita pula hendaklah didandan atau diikat kemas, diwarnakannya jika sudah beruban dan tidak lagi diminati suaminya, tetapi hendaknya tidak dipamer kepada lelaki bukan mahramnya. Bagi wanita yang sudah lanjut usia dan tidak bersuami, tidak perlu lagi berbuat demikian, kerana tiada motif sebenar daripada pewarnaan rambutnya.

Sebahagian ulama melarang perbuatan mewarnakan rambut secara mutlak, seolah-olah warna rambut tidak boleh diubah daripada warna asalnya, namun sejauh yang diperhatikan, dalil-dalil yang dikemukakan bagi pengharaman itu tidak lengkap, atau larangan itu hanya kepada lelaki sahaja, sedangkan wanita dikecualikan, atau larangan dikhaskan kepada wanita tua yang mewarnakan rambutnya, supaya kelihatan muda dan bergaya, lalu diminati lelaki yang tertipu dengan rambut kepala yang kononnya masih hitam.

Saya berpendapat, mewarnakan rambut hukumnya harus bagi wanita yang bersuami, jika tujuannya memperlihatkan kecantikan kepada suaminya sahaja, tetapi hendaklah tidak mempamerkannya kepada umum. Amalan ini boleh dimasukkan di bawah tuntutan penjagaan rambut, sebagaimana dalam hadis di atas.

Selain itu menjaga keharmonian antara suami dan isteri sangat besar tuntutannya. Isteri tidak sia-sia, jika rambutnya yang putih itu tiba-tiba kelihatan hitam di hadapan suaminya. Bagaimanapun, wanita lebih suka memperlihatkan kecantikan dirinya kepada orang lain, bukan kepada suaminya.

Abd. Rahman ibn al-Jawzi (114-1201 M.) berpendapat, lelaki juga harus mewarnakan rambut ubannya dengan apa jua warna, termasuk hitam. Beliau menjawab hadis-hadis yang melarang mewarna rambut itu sebagai khusus kepada mereka yang bermotif untuk memelihara nafsu mudanya, sekalipun usianya sudah cukup tua, sehingga tiada tanda-tanda ingin insaf atau semangat kembali kepada cara hidup yang mengutamakan hari akhirat.

Sehubungan ini juga ada riwayat menyatakan, kaum Yahudi dan Nasara beranggapan mewarnakan rambut itu menjejaskan nilai-nilai agama dan ibadat seseorang manusia, justeru itu, kalangan agama dan paderi-paderi Yahudi dan Nasara tidak mewarnakan rambut mereka. Anggapan ini dikira suatu keterlaluan dalam agama yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

Baginda Rasulullah s.a.w. melarang umat Islam mencontohi Yahudi dan Nasara, sebaliknya mereka hendaklah menunjukkan cara hidup dan budaya yang berbeza dengan budaya mereka. Dalam konteks ini baginda dalam sebuah hadis riwayat Bukhari daripada Abu Hurairah r.a. bersabda yang bermaksud: Kaum Yahudi dan Nasara tidak mewarnakan rambut mereka. Warnakan rambut kamu supaya tidak menyerupai mereka.

Bagaimanapun, ulama sepakat berpendapat, mewarnakan rambut itu tidak wajib, ia hanya sunat sahaja. Sahabat-sahabat nabi yang arif tentang sunah seperti Ali ibn Abu Talib, Ubayy ibn Ka'b dan Anas ibn Malik tidak mewarnakan rambut mereka.

Saya lebih cenderung kepada pandangan Ibn al-Jawzi yang dinyatakan di atas, iaitu setiap orang harus mengenali dirinya sendiri. Jika mewarnakan rambut itu bertujuan memungkinkan dirinya bersama-sama orang muda dalam gelanggang maksiat dan memuja nafsu, pada hal usianya sudah tiba untuk kembali bertaubat dan sentiasa ke masjid, sebenarnya orang ini masih belum sedarkan diri. Uban pada hakikatnya adalah penanda bahawa usia sudah tua, perjalanan hidupnya mungkin lebih separuh usia telah berlalu.

Soalan selanjutnya, apakah jenis-jenis warna yang dibenarkan? Adakah meliputi semua warna seperti hitam dan perang atau warna-warna tertentu sahaja. Ulama berpendapat, orang tua yang rambut kepala dan janggutnya sudah beruban putih, tidak wajar lagi memilih warna hitam, kerana warna ini hanya sesuai bagi orang muda. Jika berminat, pilihlah inai bagi mewarnakannya.

Keharusan bagi orang tua, sesuai dengan sebuah hadis yang menyatakan, tetakala Abu Quhafah, iaitu bapa Abu Bakar al-Siddiq dibawa kepada nabi s.a.w. pada hari pembebasan Mekah, apabila baginda melihat rambut kepala dan janggutnya beruban putih, lalu bersabda: Warnakan rambut dan janggutnya, tetapi jangan pilih warna hitam. (Muslim: bilangan 2102). Warna hitam dilarang, kerana Abu Quhafah adalah seorang tua yang tidak lagi sesuai dengan warna itu.

Hadis ini menurut sesetengah ulama bermaksud, jika orang muda ditumbuhi uban pada kepala dan janggutnya, sedangkan ia masih pada usia yang biasanya belum lagi beruban, maka harus baginya mewarnakan rambut kepala dan janggutnya dengan apa jua warna termasuk hitam, lebih-lebih lagi jika jiwanya merasa keberatan menerima kenyataan bahawa ia beruban pada usia itu.

Hukum ini samalah dengan seorang yang cacat anggota, ia sangat malu dengan kecacatannya, maka Islam mengharuskannya memperbaiki kecacatan itu, supaya hidupnya lebih tenteram, perasaannya lebih tenang, kerana Allah tidak memberati seseorang, kecuali setakat termampu olehnya.

Sehubungan ini Imam ibn Syiba al-Zuhri menyatakan: Kami berpendapat harus memilih warna hitam, jika kulit muka seseorang itu masih belum berkedut, giginya masih belum goyang, maksud beliau ialah waktu umurnya masih muda. Antara sahabat yang berpendapat harus memilih warna hitam ialah, Sa'd ibn Abu Waqqas, Uqbah ibn' Amir, al-Hasan dan al-Husain, Jarir dan lain-lain.

Sebahagian ulama termasuk Imam Syafi'i berpendapat haram menghitamkan rambut uban, kecuali bagi tentera ketika perang. Tujuannya supaya musuh berasa takut dan keliru dengan usianya yang masih muda. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Zarr al-Ghifari r.a. katanya: Sabda nabi s.a.w. yang bermaksud: Sebaik-baik pewarna bagi warnakan uban kamu ialah inai dan katam. Katam ialah pewarna yang diambil daripada sejenis pokok (Tirmizi: 1753. Abu Dawud: 4205). Hadis ini difahamkan warna inai hendaklah menjadi pilihan mereka yang ingin mewarnakan rambutnya.

Melihat kenyataan yang ada dalam masyarakat Islam hari ini, kalangan muda mudi Islam ada yang mewarnakan rambut mereka dengan warna perang, kerana meniru atau terpengaruh dengan orang Barat yang perang warna rambutnya. Sebahagiannya pula mewarna-warnikan rambut, kerana mengamalkan budaya punk kononnya. Fenomena ini tidak wujud pada zaman awal Islam, terutama ketika orang Barat belum dianggap sebagai bangsa yang maju di dunia.

Hukum Islam jelas dalam hal ini, iaitu melarang umatnya meniru dan menyerupai budaya dan cara hidup orang kafir. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Dawud, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Sesiapa menyerupai sesuatu kaum, maka ia tergolong dalam kumpulan mereka. Tidak syak lagi, meniru budaya asing secara membuta tuli, tanpa memikirkan faedahnya, adalah suatu amalan yang salah dan membuktikan pendewaannya kepada bangsa yang dicontohinya.

Berbalik kepada soalan tentang bahan pewarna yang bertanda logo halal yang biasanya menunjukkan bahan itu bersih dan halal diguna. Saya kurang pasti sama ada pewarna itu untuk mewarna makanan dan minuman atau untuk mewarna rambut. Sepanjang pengetahuan saya, logo halal biasanya diletak pada makanan dan minuman sahaja. Barang-barang lain seperti pakaian dan alat-alat solek tidak diletakkan tanda itu.

Kita di sini berbincang soal halal haram bukan pada makanan, kerana makanan bergantung kepada sama ada suci atau najis sesuatu bahan yang hendak dimakan, sedangkan hukum mewarna rambut tidak kena-mengena dengan sama ada suci atau najis bahan itu, tetapi pada dalil, tujuan dan motif pewarnaan itu dilakukan.

Untuk pengetahuan puan yang bertanya juga, hukum mewarna rambut ini tiada kena-mengena dengan hukum mandi hadas dan wuduk kerana hukum mandi hadas dan wuduk ialah wajib meratakan air pada anggota badan yang wajib dibasuh. Jika bahan yang diguna bagi mewarnakan rambut itu menghalang sampainya air kepada anggota yang dibasuh maka hendaklah dibuang terlebih dahulu bahan itu, terutama sebelum wuduk dan mandi hadas.

Ini bermakna bukan semua pewarna menghalang sampai air, puan dengan mudah sahaja dapat membezakan antara pewarna yang menghalang dan tidak menghalang sampai air. Bahan-bahan seperti kunyit tidak menghalang, tetapi bahan seperti cat dan cecair getah tentunya melekat dan menghalang. Seseorang yang ingin mandi hadas atau berwuduk, hendaklah mempastikan diri atau anggota wuduknya bersih daripada bahan-bahan seperti cat dan getah terlebih dahulu.

Sumber : http://skypin.tripod.com/agama/agama17.html

Semoga bermanfaat, jika ada kesalahan, harap ditegur...

Jarkom IMAN hari ini

Bismillahirrahmanirrahim.

1. Koleksi video Nikah Connecting People, Eksplorasi Du'at, nasyid VOU dan sebagainya, kini boleh didapati di youtube. Taip 'imanpkpmi' dan search. Selamat menonton!

2. InsyaAllah, Ta'lim di setiap kosan yang telah ditetapkan akan berjalan seperti biasa pada hari KHAMIS ini dan akan diadakan selepas solat isya' berjemaah..

Semoga bermanfaat, insyaAllah...

Pst..pst...Allah is always with us!!!

Hukum Air musta'mal

Bismillahirrahmanirrahim.

ade bbrapa persoalan bermain di fikiran

1) adakah air dlm satu baldi kemudian kite cedok gune gayung / tangan maka baki yg tinggal tu dikira mustakmal ?
2) mandi dgn sebaldi air kemudian semasa mandi masuk percikan air mandian kedlm baldi semula. adakah mustakmal baki yg masih ade dlm baldi ?
3) (merujuk soalan ke2 ) adakah baki air dlm baldi itu bole digunakan utk wuduk @ mandi janabah. syukran

jawapan:

Dipetik semula dari siri Syarh Fiqh Sunnah:

al-Sayyid adalah Sayyid Sabiq pengarang kitab F_Sunnah

Air Terpakai ( ,الماء المستعملAl-Maa’ alMusta’mal) Air Musta’mal didefinasikan sebagai air yang kurang dari dua kolah (216 liter) yang terpisah atau mengalir dari atau pada anggota tubuh seseorang yang berwudhu’ atau mandi wajib. Contohnya ialah terjatuhnya semula air yang sedang digunakan bagi berwudhu’ ke dalam bekas simpanan air yang digunakan sebagai sumber air wudhu’ atau air yang sama (tidak mengalir dari sumber yang baru) yang digunakan bagi mengulang-basuh keseluruhan anggota wudhu’ (HafidzFirdaus, Panduan Ibadah Musafir, Jahabersa, ms.29)

Hukum: air musta’mal ini suci lagi menyucikan kata al-Sayyid dengan alasan, asalnya suci dan tiada suatu alasanpun yang mengeluarkannya dari kesucian.

Syarh: Pendapat al-Sayyid ini sudah pasti menggemparkan nusantara yang berpegang dengan pendapat syafi’iyah yang menetapkan air itu suci tapi tidak menyucikan (Dato’ Hj Ismail Kamus, Fardhu ‘Ain, at-Tafkir, ms 20)

Dalil-dalil al-Sayyid:

Dari Rubaiyi’ bte Mu’awwidz ‏

Terjemahnya: “dan disapu kepalanya dengan sisa air pada tangannya.” [status hadith: sahih menurut Ahmad Syakir, tahqiq sunan atTermidzi (1/51), juga dikeluarkan oleh Abu Daud (#130)]

Dari jalur Abu Hurayrah ra فقال ‏ ‏سبحان الله إن المسلم لا ينجس Terjemahnya: “Maha suci Allah, orang mu’min tidak najis.” [Sahih, muttafaq alaih, alBukhari, kitab alGhusl,# 274]

Syarh: Kesucian air musta’mal adalah sangat jelas sekali. Ini adalah pendapat pilihan Syaikhul Islam Ibn Taymiyah (Majmu’ Fatawa (20/519), mujtahid kontemporer, Prof alQardhawi. Komentar beliau, kesucian air musta’amal bukanlah semuanya mutlak, ia hendaklah dilihat sejauh mana cara air itu menjadi musta’mal dan mengambil kira keadaan kesihatan semasa. Jika ada penyakit menular, maka hendaklah dihindarkan. Zaman dulu, seseorang menggunakan air dengan menyelam mukanya dalam besen, berkumur dan mencucui hidung dalam bekas itu, maka air musta’mal dari jenis ini hendaklah dijauhi. (Fiqh Thaharah, 41)

Dalil-dalil tambahan Dr alQardhawi:

Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi SAW pernah berwudhu’ dari air sisa lebihan mandian isteri baginda. Isterinya berkata, sesungguhnya saya telah mandi dengan air tersebut!” Nabi saw bersabda

[almaa thuhur laa yunajjisuhu syai'un] “Air itu suci dan tidak apa yang dapat menajisinya” [sahih oleh alZahabi, dikeluarkan oleh Ahmad, anNasa'iy, Ibn Majah, adDarimi, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban dan al-Hakim]

Bagaimana dengan pendapat asal Imam Syafi’iy berhubung dengan air musta’mal? Sdr Abu Iqbal Muhd Ya’akub MY dalam majalah i Mac 2006 membuat penyelidikan dalam kitab al-Umm dan mendapati Imam Syafi’iy membolehkan air musta’mal digunakan utk bersuci. (majalah i, karangkraf, Mac 2006, ms 69)

Rumusan: air musta’mal adalah suci lagi menyucikan selagi tidak berubah warna, bau dan rasanya, bukan ketika meletusnya wabak penyakit berjangkit dan cara penggunaan air yang hygenik

sumber: http://soaljawab.wordpress.com/2007/07/05/isu-air-mustamal/

semoga membantu, jika ada sebarang kesalahan, minta ditegur...

Qurban pesona taqwa

Bismillahirrahmanirrahim.

Qurban, sinonimnya ia dengan Hari Raya Aidiladha. Apakah persediaan kita untuk menyambut kedatangan hari raya ini? Adakah sama seperti persediaan kita untuk menyambut Hari raya aidilfitri? Semoga kita sentiasa berada di bawah rahmatNya...

He is there-Sami Yusuf

Bismillahirrahmanirrahim.

Some might say this world today shows
God's left us to our mistakes oh
He has never been so far away
Some might say
How could any father stand
To see his children across so many lands
Suffer so and give no helping hand
No helping hand

And somewhere tonight
Far away and out of sight
There's a child too weak to cry
Look deep in those eyes
Can't you see Him in disguise?
Reaching out to the heart that's in you and I

In every tear
that is where
He is there

He's the hand that wipes the brow
He's the tear that teickles down
Upon the face that cries without a sound
'We need you now'
What a simple choice to make
Between what you give and what you take
When what you give
Such precious life would save
Life would save

And somewhere inside
There's a part of you asks why
Would he leave so many so far behind
Look deep in those eyes
Can't you see him in disguise
Reaching out to the heart that's in you and I

In every tear
that is where
He is there

Look again don't hide your eyes
He is there in disguise
Reaching out to you and I
He is there in every tear
Not far away He's right here
Oh how could he be more near