Islamic Malaysian Association

Qadha' dan Qadar

2012-01-17T19:21:00.000+07:00

{Tiada suatu bencana yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri,

melainkan dia telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya.} (QS. Al-Hadid: 22)

Tinta pena telah mengering, lembaran-lembaran catatan ketentuan

telah disimpan, setiap perkara telah diputuskan dan takdir telah ditetapkan.

Maka,

{Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami, melainkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kami."} (QS. At-Taubah: 51)

Apa yang membuat anda benar, maka tak akan membuat anda salah.

Sebaliknya, apa yang membuat anda salah, maka tidak akan membuat anda benar.

Jika keyakinan tersebut tertanam kuat pada jiwa anda dan kukuh

bersemayam dalam hati anda, maka setiap bencana akan menjadi karunia,setiap ujian menjadi anugerah, dan setiap peristiwa menjadi penghargaan dan pahala.

Karena itu, jangan pernah merasa gundah dan bersedih dikarenakan

suatu penyakit, kematian yang semakin dekat, kerugian harta, atau rumah terbakar. Betapapun, sesungguhnya Sang Maha Pencipta telah menentukan segala sesuatunya dan takdir telah bicara. Usaha dan upaya dapat sedemikian rupa, tetapi hak untuk menentukan tetap mutlak milik Allah.

Pahala telah tercapai, dan dosa sudah terhapus. Maka,berbahagialah

orang-orang yang tertimpa musibah atas kesabaran dan kerelaan mereka terhadap Yang Maha Mengambil, Maha Pemberi, Maha Mengekang lagi Maha Lapang.

{Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya dan merekalah yang akan ditanyai.} (QS. Al-Anbiya: 23)

Syaraf-syaraf anda akan tetap tegang, kegundahan jiwa anda tak akan reda, dan kecemasan di dada anda tak akan pernah sirna, sebelum anda benar-benar beriman terhadap qadha' dan qadar.

Anda harus menyerahkan semua hal kepada takdir agar tak ditindas

oleh bala tentara kebencian, penyesalan dan kebinasaan. Dan, percayalah dengan kebenaran qadha' sebelum anda dilanda banjir penyesalan! Dengan begitu, jiwa anda akan tetap tenang menjalani segala daya upaya dan cara yang memang harus ditempuh.

Rujukan: La Tahzan (Qadha' dan Qadar)

Menjamak Solat

2011-12-31T21:55:00.004+07:00

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Dipetik dari buku Rukhsah Dalam Shalat oleh dr.Ali Abu Al-Bashal

Makna dan hukum menjamak dua solat.
Para ulama mendefinisikan menjamak dua solat dengan mengumpulkan pelaksanaan dua solat. Definisi ini tidak menghalangi masuknya solat-solat yang-- berdasarkan ijmak—tidak boleh dijamak dengan solat lainnya ; seperti subuh. Solat subuh tidak boleh dijamak dengan solat lainnya.

Para ahli fikih mengklasifikasikan jamak menjadi dua yaitu
a.) Jamak Taqdim, yakni mendirikan solat yang kedua pada waktu solat pertama.
b.) Jamak Ta'khir, yakni mendirikan solat yang pertama pada waktu solat yang kedua.

Syarat Menjamak Solat:
1. Niat Jamak
- Tidak boleh menjamak solat tanpa niat. Kerana mungkin seseorang mendirikan solat asar pada waktu zohor tanpa sengaja. Jadi, harus ada niat jamak yang membezakan jamak taqdim yang masyru’ (disyariatkan) dengan yang lain.
-Mengenai waktu niat, ada dua pendapat.
     a) harus diniatkan ketika memulai solat yang pertama.
     b) Boleh diniatkan sebelum selesainya solat yang pertama, dari sejak
         awalnya hingga salam
Tidak kira bila masa pun dia berniat,itu cukup baginya. Sebab, waktu jamak adalah antara selesainya solat yang pertama hingga dimulai solat yang kedua. Selama niat belum terlambat dari waktu itu maka itu pun cukup. 144

2. Tertib
Maksudnya, solat yang pertama harus didirikan terlebih dahulu kemudian mendirikan yang kedua.
Sebab, waktu yang dipakai adalah waktu solat yang pertama. Solat yang kedua dilaksanakan mengikuti solat yang pertama. Karenanya, yang diikuti harus didahulukan.
Seandainya ada yang mendahulukan solat yang kedua maka solatnya tidak sah dan wajib mengulang selesainya pelaksanaan solat yang pertama.
Seandainya telah mendahulukan solat yang pertama kemudian solat yang kedua; tetapi belakangan diketahui bahawa solat yang pertama rosak, maka rosak pula solat yang kedua. 145

3. Muwalat atau beruntun.
Yakni tidak memisahkan antara keduanya. Dasarnya adalah karena keduanya seperti satu solat. Jadi tidak boleh dipisahkan; seperti tidak boleh dipisahkannya rakaat-rakaat solat. Jika dipisahkan dengan waktu yang panjang maka jamak pun batal. Jika dipisahkan dengan waktu yang pendek, seperti mengambil wudhu misalnya, maka hal itu tidak mengapa. Parameternya adalah ‘urf (kebiasaan).

Bagaimana jika salah satu rukun solat terlupakan?
Seseorang menjamak solat. Setelah selesai, dia teringat bahwa dia telah meningggalkan salah satu rukun pada solat yang pertama. Jika benar demikian maka kedua solatnya batal dan dia harus mengulang keduanya. Tetapi, jika diingatnya itu adalah salah satu rukun pada solat yang kedua; jika baru saja dia menyelesaikan solatnya yang kedua itu maka hendaklah dia melengkapinya sehingga kedua solatnya pun sah. Namun, jika teringatnya itu setelah berselang waktu yang cukup lama, solatnya yang kedua menjadi batal. Dengan demikian dia harus mengulang solatnya yang kedua itu pada waktunya.
Adapun jika dia tidak mengetahui, dari solat yang mana salah satu rukun tersebut ditinggalkannya maka dia wajib mengulang kedua solatnya. 146

4. Adanya Uzur
Yaitu uzur yang membolehkan jamak ketika memulai solat yang pertama, selesai darinya, dan ketika memulai solat yang kedua. Jika uzur itu hilang pada salah satu dari ketiganya maka jamak tidak diperbolehkan.
Ada beberapa permasalahan yang perlu diperhatikan yaitu:
a. An nawawi menyatakan, “Jika seseorang menjamak taqdim lalu di tengah-tengah pelaksanaan solat yang pertama atau sebelum mendirikan solat yang kedua, status orang itu berubah menjadi mukim dengan niat bermukim atau karena sampainya kapal ke kampung halaman maka jamaknya pun batal. Solat yang kedua harus dikerjakan pada waktunya. Adapun solat yang pertama tetap sah” 147
b. Jika statusnya berubah menjadi mukim di tengah-tengah pelaksanaan solatnya yang kedua atau seusai solat kedua maka jamaknya tidak batal” 148

Menjamak Solat Pada Saat Berpergian
Para ulama berbeda pendapat mengenai kebolehan menjamak dua solat ketika safar. Ada empat pendapat yaitu:

1) Musafir boleh menjamak solat; baik dengan jamak taqdim maupun jamak ta’khir.
Anas r.a berkata “Jika Rasulullah berangkat safar (jarak jauh) sebelum matahari tergelincir, beliau menunda solat Zohor sampai masuk waktu Asar, lalu beliau berhenti dan menjamak keduanya. Jika matahari tergelincir sebelum beliau berangkat, beliau mendirikan solat, lalu menaiki (kenderaan)'” 115
Hadith ini menerangkan kebolehan menjamak dua solat secara jamak ta’khir.

Mu’adz r.a. menuturkan, “ Kami keluar (Madinah) bersama Nabi dalam perang Tabuk. Nabi mendirikan solat Zohor dan Asar sekaligus, dan mendirikan solat Magrib dan Isya’ sekaligus,” 116
Dalam riwayat At-Tarmidzi disebutkan, “Jika Rasulullah saw berangkat safar sebelum matahari tergelincir, beliau manunda Zohor sehingga mengumpulkannya dengan Asar lalu mendirikan keduanya sekaligus. jika beliau berangkat safar setelah matahari tergelincir, beliau mengerakan Asar ke waktu Zohor, dan beliau mendirikan solat Zohor dan Asar sekaligus” 117
Hadith ini menunjukkan boleh menjamak secara takdim atau ta’khir.

2) Musafir boleh menjamak solat jika dalam safarnya dia dikejar waktu.
Abdullah bin Abbas ra menceritakan, “ Rasulullah biasa menjamak solat Zohor dengan Asar dalam perjalanan, jika beliau naik kenderaan. Beliau juga menjamak solat Magrib dengan Isya’" 120
Malik meriwayatkan dari Nafi’ dari Ibnu Umar bahwa jika dikejar waktu dalam perjalanan, Rasulullah menjamak antara Magrib dan Isya’ 121
Imam Malik berkomentar, “Berdasarkan itu, menurut kami, jamak antara dua solat diperuntukkan bagi musafir yang dikejar waktu” 122

Ibnul Qayyim menulis: “ Tidak dalam semua safar Rasulullah menjamak solat seperti yang dilakukan oleh banyak orang. Saat beliau singgah di suatu tempat pun beliau tidak menjamak solat. Beliau hanya menjamak solat, jika ingin cepat-cepat melanjutkan perjalanan, sebagaimana disebutkan di dalam hadis (perang) Tabuk. Mengenai jamak yang beliau lakukan saat beliau singgah dan bukan sedang berjalan, tidak ada riwayat yang menyebutkannya selain (solat jamak beliau) di Arafah dan Muzdalifah” 123

3) Musafir hanya boleh melaksanakan jamak ta’khir.
Ini adalah pendapat Al-Awza’I dan Iman Malik menurut satu riwayat. Juga pendapat Iman Ahmad bin Hambal.
Dalil pendapat ini adalah hadith Anas r.a berkata “Jika Rasulullah berangkat safar (jarak jauh) sebelum matahari tergelincir, beliau menunda solat Zohor sampai masuk waktu Asar, lalu beliau berhenti dan menjamak keduanya. Jika matahari tergelincir sebelum beliau berangkat, beliau mendirikan solat, lalu menaiki (kenderaan)'”
Hadith ini menunjukkan kebolehan menjamak solat secara ta’khir bagi musafir dan memberitahukan bahwa beliau tidak menjamak secara taqdim, sebab di dalam hadith ada ungkapan ‘…beliau mendirikan solat Zohor’. Sekiranya boleh menjamak taqdim, pastilah beliau mengumpulkannya dengan solat Asar. Perbuatan nabi juga mengkhususkan hadith-hadith yang menjelaskan tentang penentuan waktu-waktu solat.

4) musafir sama sekali tidak boleh menjamak solat. Dia hanya boleh menjamak solat di Arafah dan Muzdalifah. Ini adalah pendapat para ulama mazhab Hanafi dan dirajihkan oleh Ibnu Hazm di dalam kitabnya, Al-Muhalla
Dalil pendapat ini:
a) Firman Allah “Peliharalah semua solat(mu), dan (peliharalah) solat wustha” (Al Baqarah:238)
b. Dan Allah berfirman, “Sesungguhnya solat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman” (An nisa:103).
c. Qiyas. Para ulama sepakat bahwa tidak boleh menjamak solat Isya’ dengan solat Subuh, tidak boleh pula menjamak solat Subuh dengan solat Zohor sebab waktu masing-masing telah ditetapkan berdasarkan nash syar’i. Jadi demikian pula halnya dengan jamak solat Zohor dengan Asar dan solat Magrib dengan Isya’ 128

Akhirnya saya katakan bahwa pendapat jumhur ulama, yakni bolehnya musafir menjamak taqdim dan ta’khir, lebih utama untuk diterima dan diikuti mengingat dalili-dalil mereka yang kuat dan pendapat mereka yang selaras dengan tujuan syariat Islam dalam masalah ini. Hal itu dengan penegasan bahwa yang menjadi sebab bolehnya menjamak dua solat bukan sebarang safar, melainkan safar dengan rambu dan syarat tertentu, sebagaimana dipahami oleh sebagian ahli fikih.

Menjamak Solat Pada Saat Tidak Berpergian

Menjamak solat tanpa uzur
Dasar masalah ini adalah hadith Ibnu Abbas yang menyatakan bahwa Nabi pernah menjamak solat zohor dengan Asar dan menjamak solat Magrib dengan Isya’ bukan karena khauf dan hujan. Ibnu Abbas ditanya “Apa yang diinginkan oleh Nabi dengan itu?” Dia menjawab, “Beliau ingin tidak menyusahkan umatnya” 151
Berkenaan dengan masalah ini, para ulama berbeda pendapat seiring dengan perbedaan pendapat mereka dalam memahami hadith ini.
Pendapat yang rajih mengenai jamak yang diterangkan hadith ini adalah pendapat yang mengatakan bahwa itu adalah jamak shu’ri (jamak tidak hakiki) Yang demikian itu karena:

1. Ibnu Abbas ra pernah berkata “ Aku pernah solat bersama Nabi di Madinah delapan rakaat sekaligus dan tujuh rakaat sekaligus. Beliau mengakhirkan Zohor dan menyegerakan Asar, serta mengakhirkan Magrib dan menyegerakan Isya’” 154
Periwayatan hadith Ibnu Abbas ini menegaskan bahwa jamak yang diriwayatkan adalah jamak shu’ri.
2. Amru bin Dinar berkata “wahai Abu Asy-Sya’sya’, menurutku beliau mengakhirkan Zohor dan menyegerakan Asar; serta mengakhirkan Magrib dan menyegerakan Isya’”. Abu Asy-Sya’Sya berkata “menurutku begitu” 155 Abu Asy-Sya’sya adalah perawi hadith dari Ibnu Abbas.
3. Tidak ada kontradiksi antara semua jalur periwayatan hadits tersebut dengan waktu jamak. Hadith tersebut bisa difahami secara umum sehingga bersekuensi mengeluarkan solat dari waktu yang telah ditetapkan tanpa uzur; atau bisa juga difahami cara tertentu sehingga tidak bersekuensi mengeluarkan solat (dari waktu yang ditetapkan tanpa uzur). Inilah gambaran jamak syu’ri dan memahami cara ini adalah lebih baik. 157

Rujukan:
115: HR Bukhari dan Muslim (Shahih Bukahri. 11/58 dan Shahih Al-Muslim bi Syarhi An-nawawi. V/214
116: HR Muslim ( Shahih Al-Muslim bi Syarhi An-nawawi: v/216)
117: Shahih At-Tarmidzi: II/33
120: HR Bukhari (Shahih Bukhari. II/57)
121: HR Muslim (Shahih Al-Muslim bi Syarhi An-Nawawi: V/212-213)
122: Al-Mudawwanah Al-Kubra, Imam Malik: I/112. Lihat: Syarh Muwatha’, Az-Zarqani: II/9)
123: Zad Al-Ma’ad, Ibnul Qayyim: I/133
128: Para Ulama mazhab Hanafi juga menjadikan hadiths yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud sebagai dalil. Yakni bahwa Nabi bersabda “ Barangsiapa menjamak dua solat dalam satu waktu, sungguh dia telah membuka satu pintu dosa besar” Hadith ini dhaif; saya dapatkan di dalam Sunan Ad-Daruquthni dari Riwayat Ibnu Abbas dengan tambahan catatan, yakni barangsiapa yang menjamak dua solat tanpa uzur. Lihat: Sunan Ad-Daruquthni: I/395; Al-Mabsuth, As-Sarakhsi: II/149; dan Nashbur Rayah, Az-Zulay’i: II/193, cet. ke 2, Al-Maktabah Al-Islamiyah.
144: Mawahib Al-Jalil, Al-Haththab, II/156; Al-Muhadzdzab, Asy-Syayrazi, I/112; Rawadhah Ath-Thalibin, An-Nawawi: I/397; Al-Kafi, Ibnu Qudamah: I/202; dan Muntaha Al-Iradat, Ibnu An-Najjar: I/126.
146: Mawahib Al-Jalil, Al-Haththab, II/156; Al-Muhadzdzab, Asy-Syayrazi, I/112; Rawadhah Ath-Thalibin, An-Nawawi: I/397; Al-Kafi, Ibnu Qudamah: I/203; dan Muntaha Al-Iradat, Ibnu An-Najjar: I/126.
147: Rawdhah Ath-Thalibin, An-Nawawi: I/398. Lihat: Al-Kafi, Ibnu Qudamah: I/203.
151: HR Muslim (Shahih Al-Muslimn bi Syarhi An-Nawawi: V/216-217)
155: HR Muslim (Shahih Al-Muslim bi Syarhi An-Nawawi V/217).
157: Ihkam Al-Ahkam Syarhu ‘Umdatil Ahkam, Ibnu Daqiq Al-Ibnu Daqiq Al-Id: II/105.

Contoh Keadaan yang berbangkit:
Kami berpergian untuk satu program yang berniat baik insyaAllah. Dalam perjalanan pulang, ternyata sesampainya kami sudah memasuki waktu Isya, dan telah melewati waktu Magrib.
Dalam hal ini, termasuk di dalam menjamak solat tidak berpergian dimana membolehkan solat jamak magrib dan isya di tempat masing-masing tanpa meng’qosar’kan solat isya dan dalam keadaan ini bukan kerana uzur atau khauf.
Rujukan kami: Pertanyaan kepada ustaz dan bahagian menjamak solat tidak berpergian seperti di atas.

Isu lain yang berbangkit boleh dibaca disini:

http://biroagamakubi.blogspot.com/2009/04/boleh-ke-tak-boleh-jamak-qasar-ni-waaaa.html

waalahu’alam.

PANDUAN PESERTA PERMAI 2011

2011-12-21T04:24:00.001+07:00

Info PERMAI 2011

Assalamu’alaikum wbt

Sahabat-sahabat PERMAI 2011, semoga dalam keadaan sihat sentiasa. Terima kasih dan tahniah kerana telah mendaftar sebagai peserta PERMAI kali ini! Berikut merupakan butir-butir PERMAI untuk panduan semua.

Barang yang perlu dibawa:

1. Pakaian slot/ forum
2. Pakaian riadah
3. Keperluan solat (telekung)
4. Alatan mandi
5. Alat tulis
6. Ubat-ubatan peribadi (bagi yang perlu)
7. Dokumen diri (Passport/ SKLD/ Kittas)

Etika Pemakaian:

1. Majlis Pembukaan, Slot dan Forum:
»Muslimin- baju berkolar, seluar slack/khakis, kasut
»Muslimat- baju kurung, kasut/sandal
2. Riadah: Pakaian dan kasut sukan
3. Majlis Penutupan: Baju PERMAI 2011, seluar slack/khakis, kasut

Ambil Perhatian:

1. Berpakaian sopan dan menutup aurat sepanjang PERMAI berlangsung.
2. Tidak dibenarkan memakai seluar jeans.

INFO PERMAI 2011:

Penyampai:
1. Ustaz Hasrizal Abdul Jamil
2. Ustaz Salim A Fillah
3. Ustaz Erfino Johari

Peserta
Akan dihadiri seramai 230 orang peserta terdiri daripada 11 provinsi dan 2 IPT dari Malaysia.

Tempat:
Taman Rekreasi Wiladatika
Jl.Jambore 1,
Cibubur - Jakarta 13720

TENTATIF PERJALANAN PERMAI:

Sebarang pertanyaan, sila hubungi:
Ahmad Farid Asyraf Bin Ramli (Pengarah) +62818 0708 5632
Mohamad Afiq Bin Abd Malek (Exco Promosi dan Informasi) +6287882660359
Muhammad Hasif Bin Hussin (Exco Pengangkutan dan Logistik) +6287886213081

TENTATIF PROGRAM PERMAI

2011-11-24T23:28:00.005+07:00

Assalamualaikum...

Kepada peserta PERMAI 2011 dari Bandung, berikut adalah ringkasan tentatif program PERMAI pada bulan Disember nanti:

Hari Pertama

• 1330 - Pendaftaran

• 1430 - Solat Asar

• 1600 - Majlis Pembukaan

• 1700 - Makan Malam & Persiapan Diri

• 1800 - Solat Maghrib, Isya’ & Tazkirah (Wakil Jakarta)

• 1930 - LDK 1

• 2015 - Forum “ Kahwin vs Belajar ? “

• 2230 - Supper dan tidur

Hari Kedua

• 0430 - Solat Subuh

• 0530 - Tazkirah (Wakil Bandung)

• 0600 - Senam Pagi (Instructor : Muhammad Hanif)

• 0630 - Makan Pagi & Persiapan Diri

• 0730 - SLOT 1 (Pengerusi : Abdul Rauf)

• 0930 - Istirahat & Minum Pagi

• 1030 - SLOT 2 (Pengerusi : Ahmad Fikri)

• 1200 - Solat Zohor & Makan Tengahari

• 1330 - Slot 3- Ust. Salim (Pengerusi : Muhd Azuan)

• 1530 - Solat Asar & Minum Petang

• 1615 - Riadah & Persiapan Diri

• 1700 - Makan Malam

• 1800 - Solat Maghrib, Isya’ & Tazkirah (Wakil Jogjakarta)

• 1930 - LDK 2

• 2015 - SLOT 4 (Pengerusi : Muhammad Hasif)

• 2215 - Supper

• 2300 - Tidur

Hari Ketiga

• 0430 - Solat Subuh

• 0530 - Tazkirah (Wakil Surabaya)

• 0600 - Senam Pagi (Instructor : Muhammad Hanif)

• 0630 - Makan Pagi & Persiapan Diri

• 0730 - Sesi Soal Jawab (Pengerusi : Muhammad Afiq)

• 0900 - Check-out & Minum Pagi

• 1000 - Majlis Penutup (Pengerusi : Luqman Hakim)

• 1200 - Makan Tengahari & Solat Zohor

• 1300 - Pulang

"Dan persiapkanlah dengan segala kemampuan untuk menghadapi mereka (musuh Allah) dengan kekuatan yang kamu miliki". (Al-Anfal:60)

PENGANGKUTAN KE PERMAI

2011-11-23T19:00:00.003+07:00

Assalamulaikum.

Perhatian kepada peserta PERMAI dari Bandung, berikut adalah nama yang telah disahkan menaiki pengangkutan bas yang disediakan pihak IMAN.
1. Abdul Qayyum Bin Abdul Rahim
2. Ahmad Akmal Bin Ahmad Nizam
3. Ahmad Arif Safwan bin Abdullah
4. Ahmad Luqman Bin Ahmad Shuhaili
5. Ahmad Muhibuddin Bin Amirul Faizi
6. Ahmad Zulhazwan Bin Ahmad Kasim
7. Aiza Amierah Abdull Ropha
8. Alyaa Binti Muhamad Kamal
9. Amirah Binti Shahrani
10. Azrul Reesha Bin Yassin
11. Duha Bt Mohd Yunus
12. Farah Wahidah Binti Sazali
13. Farhana Binti Yem
14. Faridah Hanun Binti Othman
15. Farizan Binti Che Kob
16. Fatin Ayuni Binti Rozalli
17. Fatin Farhana Binti Roshid
18. Fatin Zulaikha Binti Kamarudin
19. Haikal Ambri Bin Rosle
20. Inah Ja Binti Abd. Jalil
21. Izharuddin Bin Azar
22. Izzah Fasihah Bt Zainal Ariffin
23. Khairul Hafidz Alkhair Bin Khairul Amin
24. Madihah Binti Mohamad Mustafa
25. Mahirah Binti Mohd Yusof
26. Md Asyraf Bin As'ari
27. Mohd Najmir Bin Mohd Maliki
28. Muhamad Azrinaz Shafiq b Abd Latif
29. Muhammad Fawwaz B Meor Abdul Malik
30. Mumtazah Binti Ahmad
31. Munirah Abdullah
32. Murni Binti Hamzah
33. Nabilah Binti Mohamed
34. Nadhira Binti Abu Hassan
35. Nadiah Binti Muhammad Ali
36. Nadiah Fatin Bt Mohd Ramli
37. Nadiah Nasuha Binti Zolkaflee
38. Najiha Binti Jalil
39. Nashithatul Amani Bt Mohd Abdul Ghani
40. Nazurah Binti Md Shah
41. Nik Nur Aini Syuhadah Binti Nik Rusli
42. Nur Afiqah Abdullah
43. Nor Shafiqah Samsuri
44. Norhaslina Binti Mat Yasim
45. Normadihah Bt Mohamad Zolkifli
46. Nur Ajjrina Binti Abdul Rahman
47. Nur Azlin Zainal Abidin
48. Nur Izzati Binti Mohamad Ali
49. Nur Syafika Idayu Binti Gani
50. Nur Tilawati Ramli
51. Nurlina Binti Abdullah
52. Nurshuhada Bt. Adnan
53. Nurul Aiman Binti Ismail
54. Nurul Atikah 'Asyariah Bt Aminan
55. Nurul Diyana Binti Nor Azemi
56. Nurul Farhana Binti Ismail
57. Nurul Farhana Binti Md. Nasir
58. Nurul Syafiqah Bt Naam
59. Qatrunnada Binti Zainol
60. Raihanah Binti Che Ghani
61. Rozaliamisah Binti Hassan
62. Siti Aisyah Binti Nik Mazlan
63. Siti Farhain Binti Amir
64. Siti Nur Illyyinna Binti Ismail
65. Siti Nur Nabilah Bt Mohd Alwi
66. Syed Muhammad Hafiz Syed Hassan
67. Tajul Al Adib Bin Ibrahim
68. Wan Syuhada' Bt Wan Pakhzi
69. Ahmad Fahmi Sulaiman

TARIKH (naik bus) : 24 Disember
MASA                       : SEBELUM jam 8 pagi.
TEMPAT                   : GOR PAKUAN (bagi dari Jatinangor)
                                  EYCKMAN (bagi dari Bandung)
BAYARAN                : Rp 100,000. (Bayar sewaktu naik bas)

*Peringatan: Sesiapa yang ingin membatalkan nama menaiki bus oleh IMAN selewat-lewatnya 30/11/2011. Selepas tarikh tersebut, walau ingin membatalkan nama tetap harus membayar Rp 100k. Harap Maklum.

PROGRAM I GIVE (update)

2011-11-22T11:29:00.002+07:00

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Alhamdulillah, kami kini telah menubuhkan satu komiti untuk membantu anda menabung selama setahun bagi memperoleh sejumlah wang agar anda mampu untuk menjalani ibadah korban tahun depan, 10 Zulhijjah 1433H (Aidil Adha 2012) bersamaan 26 Oktober 2012.

Berikut adalah syarat-syarat yang telah ditetapkan:

1) Duit bulanan adalah sebanyak Rp 100,000, bermula dari November 2011-Oktober 2012.
2) Duit bulanan hendaklah dibayar selewat-lewatnya tanggal 10hb setiap bulan.
3) Semua pembayaran hendaklah dibayar kepada wakil setiap angkatan (penanggungjawab/PJ).
4) Jumlah pembayaran boleh berubah, tertakluk pada harga semasa lembu dan kambing.

Jika Anda berminat sila hubungi wakil angkatan masing-masing:

2006 - Cik Khairi Fatimah (081931348864)
2007 - Cik Nurul Farhana (087827530148)
2008 - Saudara Ahmad Akmal (081910590364)
2009 - Saudara Tajul Al-Adib (081910590338)
2010 - Cik Syahirah Jani (085721258433)
2011 - Saudara Mohd Najmir Mohd Maliki (087821077978)
Asy-Syifaa’ RSHS - Saudara Nesta Enggra (085263337067)

Tarikh tutup penyertaan: 30 Disember 2011

* Borang perjanjian akan ditandatangani dan dipersetujui setelah sah menyertai program ini,
*Maklumat lain dan sebarang pertanyaan akan dijelaskan lebih lanjut oleh pengurus program nanti.

Sama-samalah kita berkorban mengumpul wang dan merasai nikmat erti berkorban itu pada tahun hadapan insyaAllah. Yang paling utama kita meraih pahala berkorban itu sendiri. Wallahua’lam
Anda mampu sebenarnya….

“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayahNya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik” (Al-hajj, 22: 37)

Update terbaru: Alhamdulillah ahli kami sudah mencapai 30 orang. Moga dipermudahkanNya.
Ayuh teman-teman yang lain yang berniat mahu berkorban hubungi wakil kami. Jzkk

PLANNER 2012

2011-11-17T01:02:00.004+07:00

PLANNER 2012 is coming!!

Kali ini, kami memberi anda 7 pilihan warna yang menarik dan

terdapat 2 tema

yang berbeza iaitu ukhuwah dan kesihatan (general) yang akan berlainan

dari sudut

`features` dan kata-kata per bulan.

Berbeza dengan Planner 2011, kali ini kami tampilkan Planner 2012 dengan

design yang lebih professional dan kualiti yang lebih baik.

Penanda buku percuma akan diberikan kepada semua pembeli !

Seperti Planner yang lalu, kami masih mengekalkan isi seperti senarai

kandungan contact person , cuti umum dan rujukan infomasi untuk setiap

fakultas

Kalendar 2011 dan 2013 juga diselitkan bersama selain dari kalendar 2012

Planner 2012 juga menyediakan ruang nota bergambar yang memudahkan anda

untuk menulis sebarang catatan.

Harga untuk satu Planner 2012 : Rp 37,000 dan RM15 untuk Malaysia.

Sudahkan anda membuat perancangan untuk tahun yang akan mendatang?

Sudahkan anda memiliki organizer yang dapat membantu anda menyusun

waktu?

Apa tunggu lagi??

Dapatkan Planner 2012 sekarang juga!!

Black

Blue

Turqoise

Green

Gray

Pink

Purple

Poster, video promosi dan borang tempahan akan diedarkan ke setiap fakultas.

Wakil fakultas

FK : Izzah 081910590067 @ Syafiqah : 081809485250

FKG : Anis Syakirah 087822973111

Farmasi : Farahain 087827714613

TWP : Fatin Ayuni 087821068547

Coass : Ahmad zulhazwan 081809031717

Luar kawasan Bandung : Khaleq 085722585968

p/s : sebarang pertanyaan boleh langsung ke moderator IMAN ataupun wakil-wakil seperti di atas.

'”UNTAIAN TALI TAQWA” Qurban 1432H

2011-11-12T18:09:00.001+07:00

Alhamdulillah berlalu sudah program Qurban buat tahun ini, 1432H. Berikut adalah program yang telah dilakukan sempena persediaan menyambut hari kemenangan kedua umat Islam.

28/10/2011 . JUMAAT (1 Zulhijjah 1432H).:

Technical meeting dan sesi fotografi mengikut biro tugas masing-masing telah diadakan bertempat di A5.3 teater, FK UNPAD.

Jam 4 ptg:

pembukaan majlis oleh MC, saudara Hasif Ali dan bacaan doa oleh saudara Muhaimin.

Jam 4.05 ptg:

Bermula sesi penerangan oleh ketua setiap biro

Tugas-tugas khas : saudari Farhanah
Keceriaan & kebersihan : saudara Muhaimin
Pembahagian Daging : saudara Tajul
Pemotongan : saudara Abu Ridhuwan
Multimedia : saudara Zarrin
Logistik : saudara Khaleq
Masakan : saudari Ain Yahya

Acara : saudari Rozaliamisah

Jam 4.30 ptg:

Acara diteruskan dengan ucapan dari Pengarah, Md Asyraf As’ari yang intipatinya berkisar mengenai kisah pengorbanan, kecintaan dan ketakwaan Nabi Ibrahim yang berkait dengan pemilihan tema qurban tahun ini iaitu untaian tali taqwa.

“Sesiapa yang menolong memudahkan urusan orang lain, Allah akan memudahkan urusannya”

Jam 4.40 ptg:

Masa yang dinantikan oleh semua AJK terutama yang sudah di tahun akhir untuk mengabadikan kenangan menjadi insan-insan yang membantu menjayakan qurban pada tahun ini, dengan sesi bergambar mengikut tema warna masing-masing.

“Walaupun seulas bawang yang kamu kupas tetap mendapat pahala dariNya”, Ketua Biro Masakan

05/11/2011, Sabtu (09 Zulhijjah 1432H):

Untuk program seterusnya adalah forum Qurban “Alangkah Indahnya Hidup Ini” telah dijalankan bertempat di A5.3 teater, FK UNPAD bermula jam 12 tengahari sehingga jam 3 petang.

Moderator forum, saudara Ahmad Akmal bertugas sebagai MC telah berjaya mengendalikan aturan majlis bersama ahli panel forum iaitu Ustaz Cucu, Ustaz Fakhrudin, dan saudara Haikal Ambri. Antara persoalan yang telah diutarakan kepada ahli panel antaranya:

- Adakah hidup ini indah?

- "Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan sebagai orang asing atau pengembara." Apakah bekal-bekal yang perlu kita sebagai hamba dan khalifah bawa di sepanjang kehidupan kita yang sangat singkat ini ?

- Bagaimana menghadapi dan menyikapi ujian hidup?

Terlalu banyak mutiara kata yang disampaikan oleh para ahli panel selama lebih kurang 2 jam forum berlangsung, yang pasti para peserta tidak pulang kosong dengan bekalan ilmu yang telah diberikan.

“Jangan pernah berhenti dari bercermin dari mereka (insan-insan yang diuji pada zaman Rasulullah seperti Bilal, Sumayyah), semakin banyak ujian, semakin dekat kita dengan Allah; semakin besar ujian Allah, semakin tinggi derajat kita disisiNya”-Ust. Cucu

“Jelaskan matlamat hidup dan matlamat utama adalah beribadah kepada Allah (QS 51:56), berbagi manfaat buat orang lain, hidup untuk orang lain, mati mulia; hidup untuk diri sendiri, mati hina & sia-sia”-Ustaz Fakhrudin

“Kita umat terbaik (QS 3:110), usaha, tekun, komited, optimis dan menggali potensi diri, jangan mudah putus asa, mulailah dengan hal-hal terkecil”-Haikal Ambri

Pada jam 3.30 petang seusai menyampaikan cenderamata kepada ahli panel, majlis ditutup dengan tayangan video yang bertajuk ‘Apa Erti Pengorbanan”.

05/11/2011, Sabtu (10 Zulhijjah 1432H):

Masih pada hari yang sama namun acara pada sebelah malamnya adalah solat Isya’ berjemaah dan bertakbir raya di tempat kediaman pelajar muslim UNPAD masing-masing.

Antaranya di Alpina, Sukawening, Mulana, Bale, Ciseke, dan Cikuda, yang menjadi tempat kediaman pelajar muslim Malaysia di bumi Bandung Indonesia ini.

06/11/2011, Ahad (10 Zulhijjah 1432H):

Pada hari kemuncak ini, yaitu hari raya Qurban, berikut adalah tentatif program yang telah berlangsung:

0845:

Alhamdulillah pada tahun ini seekor lembu dan 4 ekor kambing telah menjadi qurban, menjadi saksi cinta dan ketakwaan hambaNya kepada Allah SWT.

“A’isyah radhiallahu ‘anha meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada Hari Raya Qurban yang lebih disukai Allah melainkan menumpahkan darah (menyembelih binatang qurban). Sesungguhnya binatang qurban itu akan datang pada Hari Kiamat bersama tanduk, kuku dan bulunya dan Allah memberi pahala ibadah qurban itu sebelum darah binatang qurban itu jatuh ke bumi. Oleh itu, elokkanlah qurban kamu.”

(Hadis riwayat at-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Hakim)

Selesai sembelihan, proses melapah, memotong dan mengagih-agihkan bahagian daging qurban diteruskan sehingga semuanya selesai. Walaupun dalam keadaan hujan lebat yang turun membasahi bumi, hal ini tidak mematahkan semangat semua AJK untuk bersama-sama mempersiapkan segala persiapan untuk majlis makan malam. Dari dapur memasak sehingga khemah pemotongan daging, suka duka,pahit manis pengalaman & perasaan dirasai setiap AJK mahupun bukan AJK.

1900:

Sedikit kelainan pada tahun ini, majlis pada sebelah malam diserikan dengan kehadiran wakil dari Kedutaan Besar Malaysia di Indonesia (Atase Agama), Ustaz Aziz sekeluarga. Acara pada malam hari dimulakan dengan aluan MC dan bacaan doa seterusnya ucapan penghargaan daripada pengarah dan Ustaz Aziz. Menu kari daging, rendang daging, sup tulang, dan acar menjadi santapan makan malam. Sambil-sambil menjamu selera, para hadirin turut di hidangkan dengan tayangan multimedia koleksi gambar-gambar sepanjang program pre-Qurban dan Qurban.

2200-2300:

Usai majlis, AJK yang bertanggungjawab bertungkus lumus mengemas dan membersihkan kelengkapan-kelengkapan yang telah digunakan.

Selesai sudah Majlis Sambutan Hari Raya Aidiladha pada tahun ini hasil kerjasama IMAN dan BAIK. Semoga pengorbanan masa, tenaga, wang ringgit dan harta benda sepanjang program sambutan Qurban 1432H ini dilakukan ikhlas keranaNya dan mudah-mudahan dapat menjadi bekal untuk pulang ke kampung Akhirat kelak.

Akhir kata, segala puji bagi Allah yang telah mempermudahkan segala urusan program dan tahniah serta takziah pada semua yang telah terlibat dalam menjayakan setiap program yang telah dilaksanakan sempena Qurban pada tahun ini. Moga ibrah dari setiap pengisian aturan majlis kali ini dapat dikutip dan diamali. InsyaAllah.

Wallahua’lam.

Untuk melihat lebih banyak gambar sempena program sila KLIK DISINI atau tekan di tab GALERI IMAN di atas.

Tentatif Acara Qurban 1432 H

2011-11-03T17:37:00.001+07:00

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang.

Program Hari Raya Qurban tahun ini pada 6/ November/2011 bersamaan 10 Zulhijjah 1432H bertempat di Puri Alpina.Tema Qurban tahun ini ialah " Untaian Tali Taqwa".

Acara Pre-Qurban - Forum@ Talk pada 5/November -> Acara Kemuncak Qurban 1432H (pagi ke malam) pada 6/November.

berikut adalah tentatif bagi acara program :

Tentatif Program Forum@Talk pada 5/November/2011 :-

12.00 pm - kehadiran semua
12.30 pm - Tayangan Video
12.45 pm - Pembukaan majlis, pembacaan doa, perkenalan ahli panel
1.00 pm - Talk bermula "Alangkah Indahnya Hidup Ini"
3.00 pm - Sesi soal jawab
3.30 pm - Tayangan Video Qurban 2011
4.00 pm – Bersurai

Jualan buku agama turut diadakan.

Tentatif Acara Qurban 1432 H (Kemuncak) pada hari program 6/November/2011 :-

7.00am - Takbir, Solat Sunnat Aidiladha (mengikut kosan para pelajar)-semua pelajar
8.30am - Sembelihan Qurban
10.00am- Gotong-royong memasak, memotong daging
12.00pm - Istirehat, solat, makan tengahhari
1.00pm - Sambung acara memasak
5.00pm - Penyediaan makanan, persediaan tempat
7.00am - Ketibaan para tetamu - semua pelajar
8.00pm - Majlis bermula * bacaan doa, ucapan pengarah, persembahan nasyid VOU, makan & tayangan video
11.00pm - Dijangka bersurai

Semua pelajar dijemput hadir. ayuh, sama-sama memeriahkan sambutan Aidil Adha disamping mengharapkan redha-Nya. :)

Sejarah Qurban

2011-11-02T20:07:00.001+07:00

Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (qurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka, Maka Tuhanmu ialah Tuhan yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah). (Al Hajj: 34).

1. Qurban Di masa Nabi Adam As.

“Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan qurban, Maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). ia berkata (Qabil): “Aku pasti membunuhmu!”. berkata Habil: “Sesungguhnya Allah hanya menerima (qurban) dari orang-orang yang bertakwa”. (Al Maidah: 27).

Allâh memerintah Adam agar mengawinkan Qabil dengan saudara perempuan kembar Habil yang bernama Lubuda yang tidak bagus rupa, dan mengawinkan Habil dengan saudara perempuan kembar Qabil yang bernama Iqlima yang cantik rupa. Pada saat itu Adam dilarang Allâh mengawinkan perempuan kepada saudara laki-lakinya yang kembar. Namun Qabil menolak hal ini, sementara Habilmenerima. Qabil ingin kawin dengan saudara perempuan kembarnya sendiri yang cantik rupa. Maka Adam menyuruh kedua anaknya untuk berqurban, siapa yang diterima qurbannya, itu yang menjadi suami bagi saudara perempuan kembar Qabil yang cantik

Kemudian kedua anak Adam itu berqurban, Habîl adalah seorang peternak kambing dan ia berqurban denganKambing Qibas yang berwarna putih, matanya bundar dan bertanduk mulus, dan berqurban dengan jiwa yang bersih. DanQabil adalah tukang bercocok tanam, Ia berqurban dengan makanan yang jelek, dan niat yang tidak baik. Maka diterima qurbannya Habil dan tidak diterima qurbannya Qabil. Dan qurban-qurban itu diletakkan di sebuah gunung dan tanda diterimanya qurban itu ialah dengan datangnya api dari langit lalu membakarnya. Dan ternyata api menyambar Kambing Qibas qurbannyaHabil, sebagai tanda diterima qurbannya. Melihat hal demikian Qabil marah, dan membunuh saudaranya.

2. Qurban di masa Nabi Idris As.

Disunnahkan kepada kaum Nabi Idris As yang taat kepadanya antara lain; beragama Allâh, bertauhid, ibadah kepada khaliq, membersihkan jiwa dari siksa akhirat dengan cara beramal shalih di dunia, bersifat Zuhud, adil, puasa pada hari yang ditentukan pada tiap bulan, berjihad, berzakat dan sebagainya. Dan bagi kaum Idris ditetapkan hari-hari raya pada waktu-waktu yang tertentu, serta berqurban; di antaranya saat terbenam matahari ke ufuk dan saat melihat hilal. Mereka diperintah berqurban antara lain dengan al-Bakhûr (dupa atau wangi-wangian), al-Dzabâih (sembelihan), al-Rayyâhîn (tumbuhan-tumbuhan yang harum baunya), di antaranya al-Wardu (bunga ros), dan al-hubûb biji-bijian, seperti al-Hinthah (biji gandum), dan juga berqurban dengan al-Fawâkih (buah-buahan), seperti al-‘Inab (buah anggur).

3. Qurban di masa Nabi Nuh As.

sesudah terjadi taufan (banjir) Nûh, Nabi Nûh As membuat tempat yang sengaja dan tertentu untuk meletakkan qurban, yang nantinya qurban tersebut sesudah diletakkan di tempat tadi dibakar.

4. Qurban di masa Nabi Ibrohim As.

Dalam sebuah riwayat diceritakan bahwa usia Ismail sekitar 6 atau 7 tahun. Sejak dilahirkan sampai sebesar itu Nabi Ismail senantiasa menjadi anak kesayangan. Tiba-tiba Allah memberi ujian kepadanya, sebagaimana firman Allah dalam surat Ash-Shaffaat: 102 :

“Maka ketika sampai (pada usia sanggup atau cukup) berusaha, Ibrahim berkata: Hai anakku aku melihat (bermimpi) dalam tidur bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah bagaimana pendapatmu” Ia menjawab: “Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, Insyaallah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar”.

Dalam mimpinya, Ibrahim mendapat perintah dari Allah supaya menyembelih putranya Nabi Ismail. Ketika sampai di Mina, Ibrahim menginap dan bermimpi lagi dengan mimpi yang sama. Demikian juga ketika di Arafah, malamnya di Mina, Ibrahim bermimpi lagi dengan mimpi yang tidak berbeda pula. Ibrahim kemudian mengajak putranya, Ismail, berjalan meninggalkan tempat tinggalnya, Mina. Baru saja Ibrahim berjalan meninggalkan rumah, syaitan menggoda Siti Hajar: “Hai Hajar! Apakah benar suamimu yang membawa parang akan menyembelih anakmu Ismail?”. Akhirnya Siti Hajar, sambil berteriak-teriak: “Ya Ibrahim, ya Ibrahim mau diapakan anakku?” Tapi Nabi Ibrahim tetap melaksanakan perintah Allah SWT tersebut.

Setibanya di Jabal Qurban, sekitar 200 meter dari tempat tinggalnya. Nabi Ibrahim melaksanakan perintah Allah untuk menyembelih Ismail. Rencana itu pun berubah drastis, sebagaimana difirmankan oleh Allah dalam surat Ash-Shaffaat ayat 103-107:

“Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya, nyatalah kesabaran keduanya. Dan Kami panggillah Dia: “Hai Ibrohim, “Kamu telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang yang berbuat baik”. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar “.

5. Qurban di masa Nabi Musa As.

Penyembelihan qurban berlaku hingga zaman Nabi Musa As. Nabi Musa membagi binatang yang disediakan untuk qurban kepada dua bagian, sebagian dilepaskan saja dan dibiarkan berkeliaran sesudah di beri tanda yang diperlukan. Dan sebagian lagi disembelih.

6. Qurban Bani Isroil.

Ummat dulu sebelum kita, jika seorang dari mereka berqurban, orang-orang keluar menyaksikan apakah qurban mereka itu diterima atau tidak. Jika diterima datang api putih (Baidhâ`u) dari langit membakar apa yang diqurbankan. Jika qurbannya tidak diterima, api itu tidak muncul. Dan rupa api itu Lâ dukhâna lahâ wa lahâ dawiyun (api yang tidak berasap dan berbunyi). Dan bila seorang laki-laki dari mereka (Bani Isrâ’îl) bershadaqah, jika diterima turun api dari langit, lalu membakar apa yang mereka sodaqohkan.

7. Qurban di masa Nabi zakaria As dan Nabi Yahya As.

Nabi Zakaria As dan Nabi Yahya As adalah di antara nabi dan rosul dari Bani Isroil, pada keduanya ada qurban. Dan qurbannya adalah binatang dan Amti’atun (barang-barang) lalu di bakar api.

8. Qurban Pada Bangsa Yahudi dan Nashrani

Bangsa Yahudi merupakan sebagian dari bani Isrâ’îl. Sementara Bani Isrâ’îl adalah keturunan Nabi Ya’qub As. Nabi Ya’kub bergelar, Isrâ’îl.Pada bangsa Yahudi terdapat qurban yang biasa mereka lakukan demikian juga pada bangsa Nashrani. Qurban pada bangsa Yahudi dan bangsa Nashrani, yaitu melakukan pengurbanan dengan membakar sebagai sesaji yang bertujuan mengingat-ingat kesalahan, yaitu dengan menyembelih sapi dan kambing jantan yang mulus, tidak cacat. Dengan menghidangkan: tepung, minyak dan susu. Qurban karena adanya ketentraman, sebagai rasa syukur kepada al-Rabb . Qurban pada bangsa Nashrani, antara lain: Persembahan missa seorang Kahin berupa roti dan arak. Yang menurut keyakinan pada mereka hakekatnya, roti dan arak yang mereka qurbankan ditukar dengan daging dan darah al-Masih.

9. Qurban Pada Bangsa Arab Jahilliyah.

Bangsa Arab Jahiliyah juga suka berqurban. Qurban mereka dipersembahkan untuk berhala-berhala yang mereka sembah. Qurbannya ada binatang yang disembelih untuk berhala, dan ada binatang yang dilepas bebas berkeliaran, juga untuk berhala.

Cara qurban Arab Jahiliyah, yaitu mereka jika menyembelih binatang qurban, seperti unta, mereka percikan daging dan darahnya pada al-baet (ka’bah).

Arab Jahili jika mereka menyembelih binatang, memercikan darahnya pada permukaan ka’bah, dan memotong-motong dagingnya lalu mereka simpan di atas batu.

Selain qurban yang disembelih, juga ada qurban Jahiliyah yang dilepas untuk sembahan mereka, yaitu Bahîrah, sâibah, washîlah, hâm.

* Bahîrah, ialah unta betina yang telah beranak lima kali, dibebaskan, tidak boleh di ganggu. Jika anak yang kelima jantan, mereka sembelih dan boleh dimakan baik oleh laki-laki atau perempuan. Jika Betina dibelah telinganya, dan hanya dapat diambil manfaatnya oleh laki-laki, tidak boleh oleh wanita. Jika betina itu mati, halal, baik bagi laki-laki atau wanita.

* Sâibah, yaitu unta jantan yang dilepas tidak boleh diganggu karena dipakai nazar pada Thaugut-thaugut mereka. Orang Arab Jahiliyyah jika mereka sakit atau sesuatu yang hilang kembali lagi, mereka jadikan unta jantan saibah ini sebagai qurban.

* Washîlah, ialah domba betina jika melahirkan betina, mereka makan. Jika lahir jantan dipersembahkan buat Tuhan mereka. Jika kembar, mereka tidak menyembelih yang jantan karena buat Tuhan mereka.

* Hâm, ialah unta jantan yang telah dapat membuntingkan unta betina 10 kali, tidak boleh diganggu-gugat lagi, untuk Tuhan mereka.

Sembelihan Jahiliyyah itu terbagi tiga:

1. Untuk mendekatkan diri kepada sesuatu yang dipuja. Sembelihan untuk maksud ini dibakar, mereka ambil kulitnya saja, dan mereka berikan kepada Kahin (dukun).

2. Untuk meminta ampun. Untuk maksud ini, dibakar separuh, dan separuhnya lagi diberikan kepada kahin (dukun).

3. Untuk memohon keselamatan. Untuk maksud ini mereka makan.

10. Qurban Abdul Muthalib (Kakek Nabi SAW).

Pada waktu Ayah Nabi, Abdullah bin Abdul Muthalib, belum dilahirkan. Abdul Muthalib pernah bernazar kepada berhalanya, bahwa jika anaknya laki-laki sudah ada sepuluh orang , maka salah seorang dari mereka akan dijadikan qurban di muka berhala yang ada di sisi Ka’bah yang biasa di puja oleh bangsawan Quraisy. Oleh sebab itu, setelah istri Abdul Muthalib melahirkan anak laki-laki maka mereka itu genaplah sepuluh orang.

Abdul Muthalib bermimpi pada suatu malam ada suara yang memanggil, yang ia tidak mengerti maknanya, yaitu, Ihfir Thayyibah!, lalu pada malam kedua bermimpi lagi, Ihfir Barrah!, berikutnya bermimpi, Ihfir Madhmûnah! dan malam keempat suara dalam mimpinya yaitu, Ihfir Zamzam!. Setelah itu baru ia mengerti dan bermaksud untuk melaksanakan mimpinya itu.

Sebelum pelaksanaan qurban itu, Abdul Muthalib mengumpulkan semua anak laki-lakinya dan mengadakan undian. Pada saat itu undian telah jatuh pada diri Abdullah. Padahal Abdullah itu seorang anak yang paling muda, yang paling bagus rupanya, dan yang paling dicintainya. Tetapi apa boleh buat, undian jatuh kepadanya, dan Abdullah menurut saja apa yang menjadi kehendak ayahnya.

Seketika tersiar kabar di seluruh kota Mekkah, bahwa Abdul Muthalib akan mengurbankan anaknya yang paling muda. Namun ketika itu orang-orang quraisy menolak dan menghalanginya. Hingga mereka mendatangi seorang al-‘Arâfat yaitu kahin di Yatsrib. Kahin Yatsrib menghukumi mereka supaya mengundi antara Abdullah dengan unta. Bila keluar unta, maka sembelih unta. Jika yang keluar Abdullah maka setiap kali keluar diganti dengan 10 ekor unta. Lalu mereka kembali ke Makkah, dan melakukan undian antara Abdullah dengan 10 ekor unta. Undian pertama keluar Abdullah, lalu diganti dengan 10 ekor unta. Hal ini berulang sampai undian yang kesembilan yang keluar Abdullah, baru yang kesepuluh keluar unta. Maka Abdul Muthalib mengganti Abdullah dengan 100 ekor unta untuk berqurban. Dan dengan demikian Abdullah urung untuk dijadikan qurban oleh ayahnya.

Dengan adanya peristiwa itu. Maka Nabi SAW setelah beberapa tahun lamanya menjadi rosul pernah bersabda,‘Aku anak laki-laki dari dua orang yang di sembelih “Ibnu Dzabihain”.”

11. Qurban Nabi Muhammad SAW.

Nabi Muhammad SAW melakukan qurban pada waktu Haji Wada di Mina setelah solat Iedul Adha. Beliau menyembelih 100 ekor unta, 70 ekor di sembelih dengan tangannya sendiri dan 30 ekor di sembelih oleh Sayyidina Ali Ra.

“Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, Maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam Keadaan berdiri (dan telah terikat). kemudian apabila telah roboh (mati), Maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu, Mudah-mudahan kamu bersyukur.” (Al Hajj:36).

Ayat ini menjelaskan binatang yang dijadikan qurban, tujuan qurban, cara menyembelih hewan qurban, kapan memakan daging qurban, siapa yang dapat memakan daging qurban. Binatang qurban, yaitu al-Budnu, dalam bahasa ialah nama yang khusus bagi unta. Sedangkan sapi dipandang sama menempati tempat unta dalam hukumnya karena Nabi Saw berkata, “Unta dijadikan dalam tujuh (bentuk) dan sapi merupakan bagian dari ketujuh bentuk itu.”

Tadabur Surat Al-Mu’minun ayat 1-11

2011-11-01T20:26:00.004+07:00

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

1. Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman
2. (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam sembahyangnya,
3. Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,
4. Dan orang-orang yang menunaikan zakat,
5. Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,
6. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki[994]; Maka Sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa.
7. Barangsiapa mencari yang di balik itu[995] Maka mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas.
8. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya.
9. Dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.
10. Mereka Itulah orang-orang yang akan mewarisi,
11. (yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. mereka kekal di dalamnya.

[994] Maksudnya: budak-budak belian yang didapat dalam peperangan dengan orang kafir, bukan budak belian yang didapat di luar peperangan. dalam peperangan dengan orang-orang kafir itu, wanita-wanita yang ditawan biasanya dibagi-bagikan kepada kaum muslimin yang ikut dalam peperangan itu, dan kebiasan ini bukanlah suatu yang diwajibkan. imam boleh melarang kebiasaan ini. Maksudnya: budak-budak yang dimiliki yang suaminya tidak ikut tertawan bersama-samanya.
[995] Maksudnya: zina, homoseksual, dan sebagainya.

Ayat-ayat di atas menerangkan tentang sifat-sifat yang dimiliki orang beriman serta balasan yang akan diperolehnya. Yang dimaksud dengan beriman adalah beriman kepada rukun iman yang enam (lihat catatan hadits). Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa sungguh beruntunglah orang-orang yang beriman. Karena walaupun mereka menurut perhitungan banyak mengerjakan amal kebajikan tetapi semua amalnya akan sia-sia saja di akhirat nanti, karena tidak berlandaskan iman kepada-Nya.

Adapun sifat-sifat orang yang beriman dalam ayat-ayat selanjutnya ialah:

1. Khusyu dalam shalat.Yang dimaksud khusyu di sini adalah:
• Mengerti bacaan-bacaan dalam sholat
• Memusatkan perhatian pada waktu shalat hanya kepada Allah serta dengan mengikhlaskan ketaatan.(QS.7:29)
• Ihsan dalam sholat (lihat catatan hadits)
• Tenang dan konsentrasi

2. Menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan tak berguna.
• Menjauhkan diri dari perkataan yang tidak berguna. Dari Abu Hurairah r.a. sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda : “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir,hendaklah ia berkata yang baik atau diam.” (HR.Bukhari-Muslim)
• Menjauhkan diri dari perbuatan yang tidak berguna, yaitu dengan menjaga waktu dan umurnya agar jangan sia-sia. Dari Abu Hurairah r.a. telah berkata, “Telah bersabda Rasulullah saw : “Sebagian kebaikan keislaman seseorang ialah meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya. “Yang harus selalu diingat manusia dalam hal ini ialah Allah mencatat seluruh perbuatan manusia di dunia (QS.45:29) dan setiap manusia akan bertanggung jawab terhadap apa yang telah diperbuatnya di dunia (QS.17:36). Dan bahwa kematian pasti akan menemui kita, waktunya tidak dapat dimajukan atau ditunda.(QS. 10:49)

3. Menunaikan zakat.
Dengan berzakat seorang mukmin:
• Membersihkan diri dari sifat kikir dan cinta yang berlebihan pada dunia (QS. 9:103) karena dunia ini
• hanyalah suatu permainan dan senda gurau (QS. 29:64) yang seringkali melalaikan manusia dari kehidupan yang kekal di akhirat nanti.(QS.35:5)
• Mensucikan hati sehingga tumbuh sifat-sifat kebaikan dalam hati.(QS.9:103)

4. Menjaga kemaluan dari perbuatan keji (zina).Zina termasuk dosa besar dan merupakan jalan yang buruk (QS. 17:32). Imam Ahmad berkata, “Saya tidak mengetahui setelah pembunuhan ada dosa besar daripada perzinaan.”

5. Menahan pandangan dan memelihara kemaluan (QS. 24:30-31).Barangsiapa yang berbuat di luar hal itu, Allah menyebutnya sebagai orang yang melampaui batas
.
6. Memelihara amanat dan menepati janji
Bila seseorang tidak memegang amanat dan menepati janji, dikhawatirkan ia termasuk orang-orang munafik,”Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, yaitu apabila berbicara dusta,apabila berjanji ingkar, dan apabila dipercaya khianat.”(HR.Syaikhani dari Abu Hurairah r.a.)
Orang-orang yang memelihara amanat dan janjinya akan dijanjikan Allah dengan balasan syurga.(QS. 70:32-
35)

9. Memelihara sholat

Sholat adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang yang beriman.(QS. 4:103) Selain itu diperintah untuk memelihara sekaligus menegakkan sholat banyak disebutkan dalam al-Qur’an di antaranya QS. 2:43,238; 22:41.
Sholat adalah pembeda antara muslim dan kafir.Telah bersabda Rasulullah saw,”Beda antara muslim dan musyrik atau kafir adalah meninggalkan sholat.” (HR.Muslim)
Balasan bagi orang beriman yang memilki sifat-sifat di atas adalah syurga Firdaus. Umar r.a. meriwayatkan sebuah hadits yang Rasulullah bersabda, “Telah diturunkan kepadaku sepuluh ayat, barangsiapa yang menegakkannya akan mesuk syurga, lalu ia membaca sepuluh ayat ini dari permulaan surat al-Mu’minun.”

Catatan hadits

Dari Umar ra. juga telah berkata, “Ketika kami duduk dekat Rasulullah saw pada suatu hari maka dengan tiba-tiba terlihat oleh kami seorang laki-laki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, tidak tampak padanya tanda-tanda perjalanan dan tidak seorang pun di antara kami yang mengenalnya, lalu ia duduk di hadapan Nabi saw dan meletakkan tangannya di atas paha Nabi saw, kemudian ia berkata ‘Hai Muhammad, jelaskan padaku tentang Islam’. Maka jawab Rasulullah ….. Lalu dia bertanya kembali, ‘Tolong jelaskan padaku tentang iman”. Jawab Nabi, ‘Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,utusan-utusan-Nya, hari Kiamat dan hendaklah engkau beriman kepada qadar yang baik dan yang buruk’. Orang itu berkata, ‘Engkau benar’. Dia bertanya kembali, ‘Maka beritahukan kepadaku tentang ihsan’. Jawab Nabi saw, ‘Hendaklah engkau beribadah hanya kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya sekalipun engkau tak dapat melihat-Nya maka sesungguhnya Ia melihat engkau’. Kemudian orang itu pergi Aku diam sejenak, kemudian Nabi saw berkata, ‘Wahai Umar, tahukah engkau siapa yang bertanya tadi?’ Jawabku,’Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui’. Kata Nabi saw,’Dia adalah Jibril as. yang datang kepadamu untu mengajar tentang agamamu.”

Kita & Mereka

2011-10-27T16:30:00.000+07:00

KITA dan MEREKA
sama sahaja
kerna kita manusia
mereka manusia

KITA dan MEREKA
ada bezanya
kerna kita mampu
mereka kurang mampu

pakaian kita, pakaian mewah-mewah
berjenama..Alpha lauren, Polo, Roxy, Scholl, Clarks, Giordini, dll
pakaian mereka, pakaian murahan
tiada jenama..hanya bekas orang, hasil sumbangan ikhlas orang

tidur kita, beralaskan tilam empuk
tidur mereka, beralaskan tikar semata

makanan kita, sedap dan mewah belaka
makanan mereka, yang asas pun sukar nak dapat

rumah kita, berdindingkan batu simen, berlantaikan batu marmar granite
rumah mereka, berdindingkan kayu nipah, berlantaikan bumi

hidup kita, serba lengkap serba moden
hidup mereka, serba kekurangan serba konvensional

kita punya laptop, blackberry, ipad, iphone, dslr
mereka?
untuk membeli hp pun perit sekali

kita bergerak sana-sini berbangga dengan kereta mewah,
Merc, BMW, Toyota, Honda, Jaguar
mereka?
hanya mampu dengan 2 kaki paling tidak 2 tayar motor

peluang pendidikan kita, cerah dan mudah
mereka?
sangat susah, dan sukar kerana tidak cukup wang ringgit

kesihatan kita, ada doktor persendirian lagi
mereka?
untuk mendapat khidmat sang doktor terpaksa bergadai

KITA dan MEREKA
harus sentiasa bersyukur
kerna nikmat Allah tidak terhitung nilainya

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

Dan jika kamu menghitung-hitung ni'mat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (16:18)

KITA dan MEREKA

harus sentiasa bersyukur

kerna semuanya adalah rezeki dari Allah

اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ

Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).(13:26)

KITA dan MEREKA...

Kisah Pak Pandir..

2011-10-20T11:24:00.002+07:00

Di sebuah desa bernama Hegarmanah tinggallah sepasang suami isteri yang berhijrah dari Tanah Melayu. Hidup mereka boleh dikatakan bahagia walaupun tidak dikurniakan zuriat. Pak pandir, si suami sangatlah pemalas orangnya, setiap hari, setiap waktu, detik dan saat hanya menghabiskan masa dengan terbaring di pelantar rumah merenung nasib, mengelamun, berkhayal duit jatuh dari langit, berangan-angan dapat membuka sebuah ladang betik dan akhirnya tertidur. Berbeza pula dengan mak andir, si isteri yang sangatlah rajin, pagi-pagi membuat kupat tahu untuk dijual, tengah hari sibuk menyiapkan gehu pedas untuk di jual sebelah petang dan malam menjahit tempahan-tempahan celana, dan gamis.

" Bapaknye, pergilah keluar mencari rezeki, membuat amal kebaikan", cadang mak andir di suatu hari.

Setelah memikirkan cadangan mak andir, pak andir lantas masuk ke rumah dan keluar bersama beg berisi kelengkapan bermusafir. Mak andir kaget di muka pintu. " Aku keluar mencari rezeki ", kata pak pandir bernada serius.

Bermulalah pengembaraan pak pandir untuk 'mencari rezeki'.Liku-liku jalan tanah tidak berturap tar, berbatu-batu seperti terapi refleksologi, debu-debu tanah mengalahkan padang pasir di tempuh sehingga sampai di suatu persimpangan jalan. Pak pandir berhenti. Memandang ke bawah, terlihat olehnya satu benda yang sangat menarik, berwarna hitam kecokletan, separa pejal, bentuk yang sedikit berpusar, cantik dan kemas terletak. Terlintas di hati pak pandir, adakah ini 'rezeki'? adakah ini binatang ? adakah ini pokok?..Pak pandir yang memang terkenal dengan sifat dungunya cuba berfikir dalam keraguan..dalam keadaan ragu-ragu tentang benda tadi, dengan selambanya pak pandir memegang objek tersebut...

tahukah teman-teman apakah objek tersebut?? itulah tahi lembu.. =p

Cerita rakyat 'pak pandir' yang masyhur sangat menarik perhatian dari semuda-muda usia sehinggalah setua-tua usia manusia..apa yang ingin disampaikan adalah

(1) manfaatkanlah masa dan peluang yang ada dengan sebaiknya dengan perkara-perkara kebaikan

jangan asyik duduk melangut macam pak pandir tu, bukan dapat apa-apa hasil pun..

Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah saw bersabda,

"Di antara (tanda) kebaikan keislaman seseorang adalah ia meninggalkan perkara yang tak berguna baginya." (Hadis hasan diriwayatkan oleh Tirmidzi dan yang lainnya)

Allah pun dah mengingatkan dalam surah Al-Mukminun bahawa sangat beruntung orang yang beriman kalau khusyuk solat, jauh dari perkara lagho, tunaikan zakat, memelihara kemaluan, jaga amanah dan janji kerana Allah dah menjanjikan syurga Firdaus.

"dan orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna" (23:3)

(2) isu keraguan

memang tidak dapat tidak kita sebagai manusia lari dari keraguan, was-was, (apa lagi sinonim dia) dalam setiap tindak tanduk kita terutama bab-bab makan, halal-haram

Abu Muhammad Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib r.a., cucu kesayangan Rasulullah saw berkata, Aku telah hafal sabda Rasulullah saw.,

"Tinggalkan perkara yang meragukanmu dan kerjakan perkara yang tidak meragukanmu." (h.r. Tirmidzi dan Nasa'i..)

Pak pandir yang dalam keraguan dengan tidak sengaja telah memegang tahi lembu tu..kalaulah pak pandir tahu tentang hadis di atas mesti dah lama dia tinggalkan benda tersebut dan tidaklah dia bermusafir dalam keadaan busuk tahi lembu..

"Sesuatu yang meragukanmu & kamu ragu didalamnya baik perkara dunia mahupun akhirat, maka yang terbaik ialah kamu meninggalkannya hingga tiada kegelisahan dan kebimbangan dalam dirimu pada apa yang kamu kerjakan"

*Kisah ini adalah rekaan semata sekadar perumpamaan untuk peringatan, bukanlah satu topik untuk diperbahaskan secara logik atau tidak logik.

LAPORAN I DARE ( I Daie Islamis & Realistis

2011-10-05T17:44:00.001+07:00

Assalamualaikum wbt.

Alhamdulillah kami baru sahaja selesai melaksanakan satu program yang diberi nama I DARE atau I Daie Agamis & Realistis yang disertai oleh ahli IMAN bersama ahli BAIK (Biro Agama Islam KUBI) di Taman Bougenville, Bandung.

Program selama 3 hari ini (30 Sept, 1 & 2 Oktober 2011) telah dijalankan yang bertujuan

1) Memberi kesedaran dan pemahaman tentang dakwah dan tarbiyah
2) Membentuk para da'ie yang proaktif dan mempunyai nilai ihsan dalam melaksanakan taklifan yang diberikan
3) Melahirkan para da'ie yang aslabuhum tanzhiman (solid penataan organisasinya) melalui ciri-ciri kepimpinan, pengurusan masa, cara berkomunikasi, dan sanggup berkorban
4) Mengeratkan ukhwah sesama peserta dan ahli jawatankuasa
5) Melahirkan para da'ie yang 'hebat'

Berikut adalah rentetan program yang telah dilakukan

30 September 2011:

Bermula jam 5.00 petang kami telah berkumpul di UNPAD perkarangan Dewan Orang Ramai dan telah menjamah makanan petang sambil menunggu ketibaan bas. Disebabkan ada salah faham jadual ketibaan bas, setelah jam 7 malam kami mula bertolak ke lokasi tujuan.

Akhirnya dalam jam 10 malam kami selamat tiba di taman Bougenville yang udaranya sangat dingin ditambahi sejuknya malam yang agak menggigit kulit. Namun alhamdulillah kami dengan cepatnya meletak beg masing-masing dan bergegas ke khemah program untuk mengisi slot pertama pada malam pertama itu.

Di slot pertama ini, awal-awal lagi kami diberi tugas menjawab soalan dan teka-teki yang agak mencabar minda. Slot utama pada malam pertama diteruskan dengan pengisian oleh Ahmad Zulfahmi dan Mohd Mohsein yang cuba menjentik jiwa kami untuk muhasabah kembali kenapa kami menyertai program ini.

Mungkin objektif program telah ditetapkan, namun subjektif bagi masing-masing kerana setiap orang itu menilai dengan situasi diri sendiri. Yang pasti, kami mencari ibrah dalam program kali ini.

Setelah jam 11 malam, sesi pengisian tamat dan kami menuju tempat tidur masing-masing yang menempatkan akhwat di dua buah villa, manakala ikhwan di khemah di sebuah padang.

1 Oktober 2011:

Seawal jam 3 pagi kami berkumpul kembali di dalam khemah program untuk qiyamulail bersama dan diteruskan dengan solat subuh berjemaah. Tazkirah subuh telah disampaikan oleh salah seorang peserta lelaki mengenai hati.

Setelah bersarapan, slot kedua diteruskan dengan ceramah dari Ustaz Cucu bertajuk Menjadi Daie Yang Proaktif dan mempunyai nilai Ihsan.

Aktiviti LDK pula diteruskan pada sebelah petang. Setiap kumpulan telah diberi soalan-soalan mengenai masalah yang biasa dihadapi dalam berdakwah. Kemudian, setiap kumpulan harus membentangkan dan bersiap untuk menjawab soalan yang diajukan. Tujuan LDK ini adalah untuk mencetuskan idea di saat masalah-masalah ini dihadapi oleh kami.

Seusai solat zohor dan menjamak asar, kami meneruskan sesi pengisian oleh Ahmad Zulfahmi bertajuk Bicara Organisasi. Sepertimana kami berorganisasi IMAN dan BAIK, pengisian oleh speaker amatlah kena dengan kami mengenai tanggungjawab dan pengisian masa antara berorganisasi serta menjadi seorang pelajar perubatan! Namun apa yang penting perlu diingatkan, organisasi itu bukanlah menjadi pembeda tujuan dakwah apatah lagi untuk menjauhkan ukhwah. Tetapi agar tubuh-tubuh ini bangkit dalam satu barisan dan setiap orang mampu memainkan peranan dalam lingkungan masing-masing, insyaAllah.

Penghujung petang kami telah diisi dengan aktiviti riadah masing-masing.

Pada sebelah malam pula, setelah solat berjemaah Maghrib dan Isya’ ,speaker Ahmad Fakhrul Radzi memainkan peranan beliau dalam membangkitkan semangat kami untuk menjadi Daie Idaman. Kata-kata “I AM DAIE and I WILL BE THE BEST DAIE” dilaungkan yang sebelumnya peserta diminta mengimbau kembali perjalanan hidup dari kecil sehingga pada malam itu.

Kami diminta mengimbau jatuh bangunnya kami dalam perjalanan menempuh permainan dunia, dan kisah hitam yang lalu bukanlah penyebab yang menghalang kami untuk memilih jalan dakwah ini. Mungkin memori luka itulah yang menjadi penguat untuk bangkit dan menjadi sebaik-baik manusia yaitu bermanfaat kepada orang lain, InsyaAllah.

Malam terakhir kami di taman ini diisi dengan permainan kotak beracun dan mereka yang mendapat kotak beracun ini harus menjawab soalan yang dipilih. Di atas batu berhampiran sungai kami mengelilingi unggun api sambil menjamah jagung bakar serta air teh panas. Sesi malam terakhir ini banyak diisi dengan curahan hati peserta serta pesanan-pesanan dari mereka yang lebih berpengalaman tentang usaha berdakwah.

2 Oktober 2011:

Amazing Race atau Treasure Haunt telah dijalankan pada hari terakhir kami disini dan setiap permainan yang disusun serta klu yang diberi mempunyai maksud tersendiri, yang memerlukan peserta berlari sambil berfikir untuk meneruskan permainan.

Seusai solat berjemaah, pengakhiran kami adalah dengan perasmian penutup dari ketua pengarah program Mohd Asyraf As’ari dan ucapan dari Ahmad Zulhazwan sambil kami dihidangkan makanan tengahari. Setelah semuanya selesai kami mula berangkat pulang dan selamat tiba kembali di Jatinangor pada jam 6 petang.

Segala puji dan syukur kami panjatkan kepada rahmatNya kerana telah memperlancarkan program ini dan alhamdulillah juga kerana mendapat banyak masukan dari peserta yang mengakui banyak manfaat yang telah mereka perolehi. Semoga ukhwah terus kuat, dan usaha menyampaikan serta mempraktikkan ajaran Islam terus mekar di bumi Jatinangor khususnya dan kemana saja kami bertebaran di muka bumi Allah amnya. Islam itu untuk semua. Wallahua’lam.

Untuk lebih banyak gambar sila tekan tab gambar di atas atau KLIK DISINI

Pendaftaran PERMAI secara online

2011-09-26T21:16:00.002+07:00

PERMAI kini membuka pendaftaran secara online setelah anda mendaftarkan nama anda tempoh hari ke wakil PERMAI di setiap tempat anda. Jika di Bandung, UNPAD, kepada Mohd Fikri.

Sila daftar online disini:
https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dEo4RUJybXRhOTJELUxxcTNnNUJmZkE6MQ

Berikut senarai nama mereka di BANDUNG yang telah mendaftar:
1. Ahmad Zulhazwan Bin Ahmad Kasim FK UNPAD 2006
2. Nurul Aiman Binti Ismail
3. Izharuddin Bin Azar
4. Ahmad Luqman Ahmad Shuhaili
5. Farah Wahidah Sazali
6. Najiha Jalil
7. Nabilah Binti Mohamed
8. Duha Bt Mohd Yunus
9. Nik Nur Aini Syuhadah BT Nik Rusli
10. Farhana Yem
11. Nur Khairunnisa Binti Juhari
12. Izzah Fasihah Bt Zainal Ariffin
13. Siti Nur Illyyinna Ismail
14. Fatin Zulaikha Kamarudin
15. Nurul Syafiqah Naam
16. Raihanah Che Ghani
17. Akmal
18. Aiza Amierah Abdull Ropaa
19. Inah Ja Abd Jalil
20. Safuraa Binti Said
21. Abdul Qayyum Bin Abdul Rahim
22. Areaf (veggie)
23. Muhamad Azrinaz Shafie
24. Ahmad Muhibuddin
25. Haikal Ambri Bin Rosle
26. Muhammad Alqadri
27. Nur Shuhada Adnan
28. Mohd Najmir Bin Mohd Maliki
29. Nadia Nasuha Zolkaflee
30. Md. Ashraf
31. Farizan Che Kob
32. Fatin Farhana
33. Nur Amiera Jamal Abd Nasir
34. Nurul Atikah Asyariah Bt Aminan
35. Murni Bt Hamzah
36. Muhd Faez Faisal Bin Sezali
37. Tajul Al Adib B. Ibrahim
38. Qatrunnada Zainol
39. Mahirah Mohd. Yusof
40. Nazurah Bt Md Shah
41. Nor Shafiqah Bt Samsuri
42. Nashithatul Amani
43. Nur Azlin Bt Zainal Abidin
44. Faridah Harun Othman
45. Nur Izzati Mohamad Ali
46. Azrul Reesha
47. Siti Nur Nabilah Bt Mohd Alwi
48. Fatin Ayuni Binti Rozalli
49. Nur Syafika Idayu Binti Gani
50. Nurlina Binti Abdullah
51. Wan Syuhada' Bt Wan Pakhzi
52. Nurul Diyana Bt Nor Azemi
53. Nurul Farhana Bt Ismail
54. Norhaslina Bt Mat Yasim
55. Mumtazah Ahmad
56. Madihah Binti Mohamad Mustafa
57. Amirah Bt Shahrani
58. Syahirah Binti Jani
59. Nadiah Binti Muhammad Ali
60. Nadwa Aqeela Bt Mohd Najib
61. Mohd Amirul Bin Kamal

Untuk proses lebih lanjut proses pendaftaran boleh lihat gambar dibawah atau ke BLOG PERMAI
Jzkk.

DI ANTARA TIDUR YANG MENDAPAT PAHALA DENGAN TIDUR KOSONG

2011-09-24T21:32:00.001+07:00

Seseorang yang berusia 60 tahun akan menghabiskan masa lebih kurang 20 tahun untuk tidur. Sekiranya dia tidur mengikut sunnah Rasullullah saw, maka tidurnya akan jadi ibadah. Allah swt hanya akan menerima ibadah yang dilakukan dengan ikhlas. Tidur adalah ibadat yang paling ikhlas. Seseorang tidak perlu dipaksa atau terpaksa untuk tidur. Ganjaran Allah swt untuk orang yang mengamalkan sunnah sangat besar. Satu sunnah yang diamalkan berterusan akan diberi ganjaran 100 pahala mati syahid, sedangkan satu pahala mati syahid sudah cukup untuk menjamin seseorang untuk masuk syurga.

Di dalam tidur sendiri ada banyak sunnah. Sebaliknya, jika seseorang tidur cara selain dari cara Nabi saw, dia hanya akan dapat kerehatan. Kalau bernasib baik, selama 20 tahun mungkin dia dapat mengumpul 20 kilo tahi mata dan menakung 20 liter atau lebih air liur basi.

Antara sunnah-sunnah Nabi saw sebelum, ketika dan selepas tidur.

Sebelum dan selepas tidur baca doa tidur. Ramai orang memperlekehkan doa Masnun (doa harian) tapi hakikatnya harga yang Allah swt janjikan adalah syurga.
Jangan tidur menghadap kaki arah Qiblat. Ini adalah kedudukan tidur orang yang telah mati.
Barangsiapa yang membaca Tasbih Fatimah, sekiranya dia mati malam itu, dia akan dikira sebagai mati syahid. Apa itu Tasbih Fatimah? Subhanallah 33 kali, Alhamdulillah 33 kali, Allahuakbar 33 kali.
Baca 4 Qul (An-Nas, Al-Falaq, Al-Ikhlas, Al-Kafiruun)Â tiup ke tapak tangan dan sapu ke seluruh badan untuk menghindarkan sihir dan niat jahat manusia. Kemudian baca bismillahirrahmanirrahimÂ 21 kali. Barangsiapa membaca bismillahirrahmanirrahimÂ sebanyak 21 kali ketika hendak tidur, nescaya terpelihara dari godaan dan gangguan syaitan, dari bencana manusia dan jin, daripada kecurian dan kebakaran, dan daripada kematian terkejut.
Niat untuk bangun Tahajjud. Sekiranya tidak terjaga, Allah swt akan mengira seolah-olah dia bertahajjud sepanjang malam. Tahajjud adalah sebaik-baik pelindung daripada sihir dan buatan orang.
Ambil wudhu’ sebelum tidur dan Solat Sunat Taubat 2 rakaat.
Maafkan semua kesalahan manusia pada kita dan halalkan semua hutang piutang sebelum tidur. Bangun tidur boleh buka fail semula kalau mahu.
Tidur cara Rasulullah saw dengan mengiring badan ke kanan dan tapak tangan di bawah pipi.

Banyak lagi sunnah Nabi saw yang boleh diamal, semuanya mudah untuk dilakukan. Lebih mudah daripada bersolek atau pakai night cream sebelum tidur. Lebih mudah daripada buat senaman ringan sebelum tidur.

Pesan Nabi saw, dilarang tidur meniarap terutama lelaki. Sekiranya tidur dengan kain pelikat, ikat hujung kain supaya tidak menimbulkan fitnah.

Tutup aurat ketika tidur. Kenapa ya? Lelaki yang tidur meniarap, di bawahnya Syaitan/ Jin Betina. Tidur bogel atau tidak menutup aurat akan menghindarkan Malaikat Rahmat dan mengundang makhluk lain. Sekiranya bersetubuh tanpa membaca doa, Syaitan/Jin akan bersama-sama menjamah isteri kita. Kemungkinan besar benih yang masuk bercampur dengan benih-benih Syaitan/Jin. Jadi jangan marah kalau anak-anak ikut perangai bapa-bapa angkat mereka ketika kita bersetubuh dulu.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Aisyah bahawa Nabi telah bersabda : Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu tidur sehingga hilang rasa mengantuk. Jika seseorang bersembahyang ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri.

AIDILFITRI MAAL IMAN 1432H

2011-09-24T06:52:00.002+07:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Syukur kepada Ilahi kerana telah mempertemukan kami semua ahli IMAN dalam majlis raya bersama yang telah dijalankan pada 16 September 2011 bersamaan 18 syawal 1432H.
Majlis telah berlangsung di Bale 4, UNPAD yang turut dihadiri oleh IMAN INTERN.

Majlis dimulakan dengan bacaan doa oleh saudara Ahmad Akmal dengan memohon rahmat serta keampunan dariNya. Majlis diteruskan dengan ucapan Amir IMAN, Asyraf As’ari dan seusai itu barulah acara makan mengambil tempat. dan juadah raya menjadi santapan kami pada malam itu.

Setelah makan, acara pertandingan pula dimulakan.Antaranya, pertandingan kuiz tentang ayat al-quran dan teka gaya mengikut unit masing-masing. Setelah itu, acara yang dinantikan pula dimulakan, yaitu cabutan bertuah.

Seterusnya, Amir IMAN mengambil tempat kembali untuk menyampaikan pin kolar mengikut unit masing-masing, kemudian merasmikan buku 3P( Panduan Pelaksanaan Program), dan akhir sekali menyampaikan hadiah pada unit terbaik yang kali dimenangi oleh Unit Ekonomi (UE).
Tidak lupa Anugerah Tokoh IMAN turut diadakan buat menghargai jasa mereka yang telah banyak menyumbang pada awal penubuhan IMAN suatu ketika dulu. Anugerah Tokoh IMAN diberi kepada Mohd Mohsein b. Kamarulzaman, Mohad Fathy B. Ismail, Natasha Bt Abdul Hadi dan Nurul Aimi Bt Mustaffa
Acara kemuncak pula diteruskan yaitu dengan sesi fotografi yang juga mengikut unit masing-masing serta bersama semua ahli IMAN yang hadir.

Alhamdulillah sekali lagi, majlis berjalan dengan lancar. Namun, majlis bersama julung-julung kalinya ini diadakan bukan sekadar untuk suka-suka. Harapan kami ialah untuk membina ukhwah keranaNya yang pasti.
Semoga dengan terjalinnya ukhwah yang kukuh, terbina satu bangunan tubuh yang kuat untuk berusaha di jalanNya. InsyaAllah.

Dengan memohon rahmat dan keampunan dari Allah Yang Maha Penyayang, kami berharap ukhwah kami terus bersemi dan menjadi istiqomah dalam setiap perjuangan kami mencapai Visi dan Misi IMAN, InsyaAllah.

Untuk melihat gambar program kali ini sila tekan DISINI

Surat Cinta Itu...

2011-09-13T22:43:00.001+07:00

Si gadis remaja itu kelihatan sungguh gembira. Senyumannya melebar hingga ke telinga. Hatinya berbunga-bunga. Bahagia menyapa dirinya. Apa tidaknya, dia baru mengecapi kebahagiaan yang diidamkan; cintanya akhirnya dibalas! Berkali-kali surat cinta yang baru diterimanya itu dikucup-kucup. Surat itu dikirimkan oleh seorang jejaka yang sudah lama diminatinya. Berkali-kali juga dia membaca isi surat itu yang pasti tercatat kata-kata yang penuh puitis dan romantis. Kata-kata yang berbekas di hatinya. Bau harum kertas hijau yang didadanya terhias sekuntum bunga ros merah itu menusuk ke sukmanya.

Sebelah malamnya, kelihatan si gadis tekun di meja tulis. Dia membalas kembali surat cinta itu untuk deberikan kepada jejakanya dengan kata-kata romantis, luahan cinta dan rasa serta janji manis. Sebelum tidur sekali lagi gadis itu menbaca isi surat yang diterimanya siang tadi. Usai itu, dia melipat kembali surat itu lalu memasukkan kembali ke dalam sampul merah jambu dan meletakkannya di bawah bantal. Malam ini tidurnya pasti diwarnai mimpi yang indah-indah. Dan esok pagi-pagi lagi dia akan ke pekan untuk mengirimkan surat kepada jejaka idaman. Ah, besarnya impak surat cinta itu kepada diri gadis itu. Siapa tidak bahagia mendapat surat cinta sebegitu?

Kini, jauh lebih mudah. Dengan satu klik, terus saja surat cinta melalui emel boleh dihantar. Dengan hanya satu klik, semuanya terluah.

Sebenarnya bukan soal kisah cinta mereka yang palsu itu yang ingin penulis kongsikan. Tetapi ada perkara yang lebih besar lagi. InsyaAllah kita akan berbicara perkara yang membangkitkan iman dan mendekatkan diri kita kepada Allah. Berbicara tentang surat cinta untuk kita semua. Surat cinta dari Allah. Apa ya? Sama ada kita sedar atau tidak, atau kita buat-buat tidak sedar, Allah telah mengurniakan kita surat cinta yang paling besar nilainya di sisi kita, iaitu Al-Quran. Benarkah begitu?

Al-Quran adalah kalamullah, yang merupakan mukjizat yang diturunkan dari Allah ke hati Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibril. Ia merupakan wahyu dan itu memberi jaminan bahawa Al-Quran itu sempurna dan bebas daripada sebarang kekurangan sebagaimana yang ada pada kitab selainnya. Setiap yang tertulis di dalamnya adalah kebenaran yang mutlak. Apa yang penting, keasliannya akan terjaga sampai bila-bila, tidak mampu digugat oleh musuh-musuh Islam yang mahu merosakkannya. Ia menjadi rujukan untuk segenap urusan kehidupan dunia mahupun kehidupan selepas ini. Dari sekecil-kecil perkara sehingga sebesar-besar perkara, semua termaktub di dalam Al-Quran.

Al- Quran adalah segala-galanya bagi kita. Al-Quran merupakan sumber cahaya yang menjadi penyuluh jalan kepada hati manusia dikala dirinya terkapai-kapai mencari arah dalam kegelapan. Sebagaimana firman Allah SAW yang bermaksud.

Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya daripada Allah, dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang yang mengikuti keredhaanNya ke jalan keselamatan, dan dengan (kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang itu daripada gelap gelita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizinNya dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus." [QS Al-Maidah, 5:15-16]

Apa kaitannya dengan situasi ini? Mudah saja, cuba kita muhasabah diri dengan evaluasi diri kita, sejauh manakah penghayatan kita terhadap isi dan makna surat cinta yang telah Allah berikan kepada kita. Adakah hati kita berbunga-bunga dan rasa bahagia apabila membaca ayat-ayat yang menggambarkan keindahan Syurga dan adakah hati kita tersentuh betapa dahsyatnya balasan api neraka yang memamah dan menghancurkan isinya?

Sesungguhnya orang-orang yang beriman apabila disebutkan nama Allah gementarlah hati-hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat bertambah iman mereka dan kepada Allah mereka bertawakkal." [QS Al-Anfal, 8:2]

PENDAFTARAN PERMAI

2011-09-12T21:37:00.001+07:00

Assalamualaikum.

Untuk mendaftar penyertaan PERMAI bagi cawangan Bandung, sila hubungi/ sms Asyraf As’ari (0818 0965 4377) atau Fikri Idrus (0856 2460 9751). Bayaran Pendaftaran: Rp 150K

PERMAI 2011 meneruskan paradigma PERMAI sebelum ini iaitu seperti di Jogjakarta pada tahun 2008 dan di Bandung pada tahun 2010; dimana kedua-duanya mendapat sambutan dikalangan pelajar Malaysia seluruh Indonesia.

Program yang akan diadakan selama tiga hari dua malam ini, menerapkan konsep seminar interaktif iaitu menekankan kepada para peserta supaya berfikir, memahami perspektif penyampaian, dan seterusnya menggarapkan kepelbagaian idea yang dibincangkan bersama.

Konsep PERMAI 2011 yang membawakan wacana Sebuah Keluarga Buat Ummah ini, akan menerapkan pembinaan Individu Muslim bagi sebuah keluarga, alam perkahwanin yang menekankan prospek pasangan hingga ke syurga, kepentingan keluarga dalam pembangunan Ummah serta pengurusan sebuah keluarga berteraskan manhaj Rasulullah saw dan selari dengan seuasana dunia hari ini.

Melalui slot-slot yang disampaikan penceramah berkaliber, PERMAI 2011 mampu memberi manfaat yang luas bagi seluruh masyarakat khususnya pelajar Malaysia di Indonesia. Turut dijalankan adalah aktiviti-aktiviti Latihan Dalam Kumpulan (LDK) dan Riadah yang membantu bertukar fikiran dan berukhuwwah bersama-sama.

Tema : Begin With The End In Mind

Konsep : Baitulmuslim- Sebuah Keluarga Buat Ummah

Tarikh : 24-26 Disember 2011 (Sabtu -Isnin)

Tempat : Wisma Malaysia, Menteng

Penceramah : Ust Hasrizal (saifulislam.com)

Untuk lebih banyak info sila ke:

BLOG PERMAI

FACEBOOK PERMAI

IBADAH PUASA BUKAN SYAMPU RAMBUT DUA DALAM SATU

2011-09-09T23:44:00.001+07:00

Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun [Shahih Muslim, no: 1164]

Puasa sunat enam hari bulan Syawal paling awal dimulakan pada dua Syawal. Ini kerana tarikh satu Syawal adalah Hari Raya Aidil Fitri dan kita dilarang dari berpuasa pada hari tersebut. Abu Sa'id al-Khudri radhiallahu 'anh berkata: Nabi melarang puasa pada hari (Aidil) Fitri dan (Aidil) Adha. [Shahih al-Bukhari, no: 1991].

Syarat dan adab bagi sunat enam hari bulan Syawal adalah sama seperti puasa wajib pada bulan Ramadan. Adapun perbezaannya, maka ia boleh dilakukan secara rambang asalkan jumlah enam hari dicukupkan sebelum berakhirnya bulan Syawal. Ini kerana apabila Rasulullah menganjurkan puasa sunat enam hari ini, baginda menyebut bulan Syawal secara umum tanpa memberi ketentuan hari-harinya. Oleh itu, puasa enam tersebut boleh dilaksanakan pada mana-mana hari dalam bulan Syawal asalkan bukan pada satu Syawal dan bukan sesudah bulan Syawal.

Walaubagaimanapun adalah lebih afdhal disegerakan pelaksanaan sunat enam hari bulan Syawal berdasarkan keumuman firman Allah: Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (ke arah mendapatkan ) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. [Ali Imran 3:133]

Tidak ada hari raya selepas puasa sunat enam hari bulan syawal. Sebahagian orang ada yang menyambut Hari Raya pada satu Syawal dengan perasaan hambar dan kekosongan. Bagi mereka, Hari Raya yang memiliki erti sambutan dan kegembiraan sepenuhnya ialah pada hari selepas mereka menggenapkan puasa sunat enam hari bulan Syawal.

Ini adalah satu bid'ah yang mungkar. Hari perayaan keagamaan dalam Islam hanya dua, iaitu Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Aidil Adha. Dua hari ini bukanlah sesuatu yang dibuat-buat manusia tetapi disyariat oleh Tuhan yang mencipta manusia, yakni Allah. Rasulullah bersabda: Sesungguhnya Allah telah menggantikan untuk kalian dua perayaan yang lebih baik dari perayaan (zaman jahiliyah), iaitu (perayaan Aidil) Adha dan (perayaan Aidil) Fitri. [Shahih Sunan Abu Daud, no: 1134] Oleh itu hari perayaan keagamaan dalam Islam hanya dua, iaitu Aidil Fitri dan Aidil Adha. Hanya pada dua hari inilah kita menyambut dengan penuh kegembiraan kerana ia disyariatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tidak ada hari perayaan sempena genapnya puasa sunat enam hari bulan Syawal.

Antara Puasa Sunat Dan Puasa Qhada

Jika kita merenung semula hadis berikut: Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia mengiringainya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun. [Shahih Muslim, no: 1164], akan didapati bahawa Rasulullah menganjurkan puasa sunat enam hari bulan selepas puasa bulan Ramadan disempurnakan. Namun, bagi sesiapa yang ada meninggalkan puasa Ramadan kerana sakit, haid, musafir, kerja berat dan lain-lain, hendaklah dia menggantikan (qadha) semula puasa-puasa yang ditinggalkan, kemudian diikuti dengan puasa sunat enam hari bulan Syawal. Ini juga merupakan sikap yang benar iaitu hendaklah diutamakan membayar hutang yang wajib berbanding memberi sedekah yang sunat.

Ada sebahagian orang yang tetap berpuasa sunat enam hari bulan Syawal tanpa menggantikan puasa Ramadan yang ditinggalkannya berdasarkan kenyataan A'isyah, isteri Rasulullah: Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadan. Aku tidak mampu menggantikannya (qadha) kecuali pada bulan Sya'ban karena sibuk (melayani) Rasulullah. [Shahih Muslim, no: 1146]

Sebenarnya jika dihalusi kenyataan A'isyah di atas, beliau tidak menyatakan bahawa dirinya telah berpuasa sunat enam hari bulan Syawal sebelum menggantikan puasa Ramadannya. Bahkan wujud kemungkinan bahawa beliau tidak melaksanakan puasa tersebut kerana sibuk membantu Rasulullah dalam urusan-urusan yang lebih besar dan penting seperti dakwah, jihad dan menghafal hadis.

Ibadah Puasa Bukan Syampu Rambut Dua Dalam Satu

Terdapat pandangan masyhur di Malaysia yang membolehkan puasa dua dalam satu, iaitu puasa qadha Ramadan dan puasa sunat enam hari bulan Syawal dilaksanakan dalam satu hari. Ramai agamawan yang menyampaikan petua ini tanpa mengemukakan apa-apa dalil al-Quaran dan al-Sunnah yang sahih. Tidak kurang pula, ramai orang bukan agama yang menerima petua ini tanpa bertanya apakah dalil al-Quran dan al-Sunnah yang sahih yang membolehkannya. Mereka menjadikan persoalan ini semudah syampu rambut dua dalam satu. Padahal sudah jelas bahawa Rasulullah menganjurkan puasa sunat enam hari bulan Syawal selepas disempurnakan puasa wajib bulan Ramadan.

(Sumber: Majalah DARA.com keluaran september 2011)

IKHLAS (SINCERITY OR PURITY OF INTENTION)

2011-08-26T07:24:00.004+07:00

Ikhlas has been interpreted as being upright, sincere, and pure; being distant from show and ostentation in one’s intention and conduct; and being closed to whatever clouds or fouls the heart. Purity of intention, straightforwardness in thought, pursuit of no worldly purposes in one’s relationship with God, and loyalty in servanthood to God are also included here.

Ikhlas requires that one pursue nothing worldly while worshipping and obeying God, that one fulfills the duty of servanthood only because God orders it, and that one remains silent concerning any personal experiences of God’s special treatment and special gifts and seek only His approval and pleasure.

Sincerity is one of the most significant qualities of those most faithful or loyal to God; loyalty is regarded as a source, and sincerity as a sweet water originating from it. The most eloquent of humanity, upon him be peace and blessings, declared that one who drinks uninterruptedly from this water for forty days will find channels of wisdom opened from his or her heart to his or her tongue, and that such a person will always speak wisdom.

Loyalty or faithfulness is the primary attribute of Prophet-hood, and sincerity is its most lustrous dimension. Sincerity is innate in the Prophets; all other people try to obtain it during their lifetime. Among them, for example, the Qur’an describes the Prophet Moses as one made sincere (19:51).

Faithfulness and sincerity were as intrinsic and essential to the Prophets as air and water are to the lives of those who communicate the Prophets’ message to others in every age. In addition, they were the Prophets’ most important sources of power. The Prophets were convinced that they could not take one step forward without sincerity, and the representatives of the cause of Prophethood must believe that they will be able to achieve nothing without it.

Faithfulness and sincerity are two wings or two deep oceans extending from Divine Favor and Grace to an individual’s heart. One who can sail in these oceans or fly with these wings will reach the destination, for they are under God’s protection. God values that which is done to please Him, regard-less of its apparent size or importance, not the quantity of deeds. Therefore, He values a small deed done with sincerity over many deeds done without sincerity.

Sincerity is an attitude of the heart, and God views an individual according to his or her heart’s inclination. The Prophet, upon him be peace and blessings, declares: Assuredly, God does not consider your bodies, nor your appearances. Rather, He considers your hearts. Sincerity is a mysterious Divine credit granted to those who are pure-hearted in order to increase what is little and to deepen what is shallow, and to give finite (limited) worship infinite reward. One can use it to purchase the most valuable things in the markets of this world and the next, for it is esteemed, welcomed, and respected where others suffer great misery.

This mysterious power of sincerity caused God’s Messenger, upon him be peace and blessings, to declare:

Be sincere in your religion; little work (with sincerity) is enough for you, and: Be sincere in your deeds, for God only accepts what is done with sincerity.

If we consider a deed to be a body, sincerity is its soul. If a deed represents one wing of pair of wings, sincerity is the other. A body without soul is of no worth, and nothing can fly with only one wing.

How fine are Mawlana Jalal al-Din al-Rumi’s words:

You should be sincere in all your deeds,

So that the Majestic Lord may accept them.

Sincerity is the wing of the bird of the acts of obedience.

Without a wing, how can you fly to the abode of prosperity?

The following words of Bayazid al-Bistami are also very apt:

I worshipped my Lord for thirty years with all my strength. Then I heard a voice saying: O Bayazid! The treasures of God Almighty are full of acts of worship. If you intend to reach Him, see yourself as small at the door of God and be sincere in your deeds.

For some, sincerity involves hiding from others when per-forming supererogatory deeds and avoiding all show and ostentation. For others, it means that whether one is or is not seen while performing religious deeds is not important. Still for others, it means being so involved in worship or religious deeds in consideration of God’s pleasure that one does not even remember whether one should be sincere or not.

Self-supervision is an essential dimension of sincerity, and a truly sincere person does not consider any possible spiritual pleasure that may be derived, or speculate upon whether it will ensure entrance to Paradise.

Sincerity is a mystery between God and a servant, and God puts it in the hearts of those He loves. One whose heart is awakened to sincerity does not worry about being praised or accused, exalted or debased, aware or unaware of deeds, or being rewarded. Such a person does not change, and behaves in the same way in public and in private.

Ihya` Ramadhan - IHRAM

2011-08-02T21:39:00.001+07:00

Assalamualaikum w.b.t dan salam Ramadhan buat semua.

Alhamdulillah,syukur di panjatkan kepada Allah s.w.t di atas keizinanNya untuk kita menjalankan program pembukaan IHRAM (Ihya` Ramadhan ),semalam tanggal 1 ogos 2011 bersamaan dengan 1 Ramadhan di Masjid As-Syifaa A6 FK.Majlis dimulakan dengan kata-kata aluan oleh MC : Faiz Twp09 dan bacaan ayat suci Al-Quran oleh Azrul Twp09.

penyampaian tazkirah = persiapan bulan Ramadhan

Majlis diteruskan dengan perkongsian tazkirah oleh saudara Luqman yang berkisarkan tentang persediaan kita dalam menyambut Ramadhan.Serba-sedikit mengenai tazkirah beliau adalah persoalan mengenai target atau tahap pencapaian yang ingin kita peroleh di sepanjang bulan Ramadhan.Bulan Ramadhan adalah bulan untuk memperbanyakkan amal di mana pintu-pintu syurga dibuka seluas-luasnya , turunnya rahmat Allah buat hambaNya yang beriman.Beliau juga menyatakan tentang tingkatan orang yang berpuasa di mana tingkat 1 merupakan orang yang sia-sia puasanya kerana hanya menahan lapar dan dahaga,manakala tingkatan yang kedua adalah mengawal anggota badan dari perkara-perkara maksiat dan tingkatan yang terbaik yakni yang ketiga adalah puasa para nabi di mana puasanya mampu mendekatkan diri kepada Allah.

Seterusnya , program diteruskan dengan buka puasa bareng (bersama ) dan solat jemaah Maghrib , Isya dan solat sunat tarawih secara berjemaah.Para pelajar juga disajikan dengan tayangan video mengenai khutbah Nabi Muhammad mengenai Ramadhan.Program ihram akan diteruskan sepanjang bulan Ramadhan dengan solat sunat tarawih dan tadarus Quran mengikut kosan masing-masing ,Qiam pada 6 Ogos , dan penutup pada 25 Ogos 2011,insyaAllah.

Semoga program IHRAM tahun ini dapat berjalan lancar dan dipermudahkan oleh Allah s.w.t serta dapat memberi manfaat buat semua.Semoga Ramadhan kali ini lebih baik dari sebelumnya dan akhir kata , selamat beramal..=)

Kelebihan Ramadhan

2011-08-01T09:16:00.001+07:00

Assalamualaikum wbt dan salam ramadhan buat semua.

Ayuh panjatkan beribu kesyukuran pada Ilahi kerana masih memberi peluang untuk kita terus kuat melangkah ke bulan yang mulia ini, hingga ke akhir hendaknya, amin.

Beberapa hadis telah meriwatkan tentang kelebihan bulan Ramadhan, bulan yang mulia ini:

1. Abu Hurairah menyatakan : Telah bersabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud : Apabila telah tibanya Ramadhan, dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup segala pintu neraka dan diikat segala syaitan. -Hadis dikeluarkan oleh imam Bukhari, Muslim, Nasai'e, Ahmad dan Baihaqi-

2. Daripada Abu Hurairah daripada Rasulullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud :Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan nescaya akan diampuninya segala dosanya yang telah lalu. - Diriwayat oleh imam Nasai'e, Ibn majah, Ibn Habban dan Baihaqi-

3. Abu Hurairah telah berkata : Aku telah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda tentang Ramadhan yang bermaksud : Sesiapa yang mendirikannya(Ramadhan) penuh keimanan dan keikhlasan diampunkan baginya apa dosanya yang telah lalu. - Hadis riwayat Bukhari, Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Nasai'e,Malik,Ahmad dan Baihaqi-

4. Daripada Abu Hurairah telah berkata: Rasullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud : Sembahyang yang difardhukan kepada sembahyang yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan Jumaat kepada Jumaat yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan bulan kepada bulan(iaitu Ramadhan) merupakan kaffarah apa antara keduanya melainkan tiga golongan : Syirik kepada Allah, meninggalkan sunnah dan perjanjian (dilanggar). Telah berkata Abu Hurairah : Maka aku tahu perkara itu akan berlaku, maka aku bertanya: Wahai Rasulullah! adapun syirik dengan Allah telah kami tahu, maka apakah perjanjian dan meninggalkan sunnah? Baginda S.A.W bersabda : Adapun perjanjian maka engkau membuat perjanjian dengan seorang lain dengan sumpah kemudian engkau melanggarinya maka engkau membunuhnya dengan pedang engkau, manakala meninggal sunnah maka keluar daripada jamaah(Islam).-Hadis riwayat Ahmad, Al-Hakim, dan Baihaqi-

5. Daripada Abi Soleh Az-zayyat bahawa dia telah mendengar Abu Hurairah berkata: Rassullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud : Setiap amalan anak Adam baginya melainklan puasa maka ia untukKu dan Aku akan membalasnya. Dan puasa adalah perisai, maka apabila seseorang berada pada hari puasa maka dia dilarang menghampiri(bercumbu) pada hari itu dan tidak meninggikan suara.Sekiranya dia dihina atau diserang maka dia berkata : Sesungguhnya aku berpuasa demi Tuhan yang mana diri nabi Muhammad ditanganNya maka perubahan bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah pada hari qiamat daripada bau kasturi, dan bagi orang berpuasa dua kegembiraan yang mana dia bergembira dengan keduanya apabila berbuka dia bergembira dengan waktu berbukanya dan apabila bertemu Tuhannya dia gembira dengan puasanya. -Hadis riwayat imam Bukhari, Muslim, Nasai'e, Ahmad, Ibn Khuzaimah, Ibn Habban dan Baihaqi-

PENERANGAN HADIS

1. Semua hadis menceritakan betapa besarnya kelebihan bulan Ramadhan untuk kita sama-sama menghidupkannya dengan segala amalan sunnah.

2. Pintu syurga dibuka sepanjang Ramadhan, manakala pintu neraka pula ditutup. Ini menggambarkan bagaimana Allah begitu mengasihani hambaNya yang taat beribadat dan menurut segala perintahNya.

3. Syaitan diikat sepanjang bulan Ramadhan agar kita dapat menunaikan segala ibadat dengan penuh keikhlasan. Tetapi kita perlu ingat bahawa kawan syaitan yang berada pada diri kita iaitu nafsu akan menggantikan tugas syaitan jika kita lalai.

4. Pentingnya keikhlasan dan keimanan kita dalam menunaikan ibadat.

5. Puasa mampu menjadi perisai diri daripada terjebak ke lembah maksiat, begitu juga ia mampu menghapuskan segala dosa-dosa yang lepas jika kita benar-benar bertaubat.

6. Kita mesti menghidupkan sunnah yang mana yang paling besar ialah berada dalam jemaah Islam terutama di dalam mengembalikan semula khilafah Islamiah yang telah lama dihancurkan iaitu pada 1924.

7. Jauhkan daripada syirik pada Allah sama ada berbentuk perbuatan, niat ataupun percakapan. Kita mesti mematuhi segala perjanjian yang dibuat selagi tidak melanggar hukum syarak.

8. Kita mesti berpuasa pada semua anggota bukannya pada makan dan minum sahaja.

9. Bau mulut orang berpuasa lebih harum daripada bauan kasturi.

10. Orang berpuasa akan mengecapi dua kegembiraan iaitu ketika berbuka dan apabila bertemu Allah kelak.

11. Di dalam menunaikan ibadat puasa kita mesti banyak bersabar dan jangan suka berbual kosong apatah meninggikan suara apabila bercakap.

Biografi

1. Kitab Fadhailul Awqat oleh imam Al-Baihaqi,ditahqiq oleh Adnan Abdul Rahman MajidAl-Qaisi,Maktabah Al-Mnarah,Makkah.

2. Fathul Bari syarah sohih Bukhari oleh Ibn Hajar Al-'Asqalani

3. Syarah sohih Muslim oleh imam An-Nawawi

Jadi ayuh kita merebut peluang meraih pahala ini insyaAllah. wallahuaklam.

Orang-orang yang uzur berpuasa

2011-07-30T20:36:00.000+07:00

Pertama:
Uzur yg mewajibkan pemiliknya berbuka dan haram berpuasa. Jika ia berpuasa, puasanya tidak sah dan tetap harus mengqadhanya. Ini ditetapkan berdasarkan ijmak. Inilah uzur yg berkaitan dengan perempuan, iaitu haid dan nifas

Kedua:
Uzur yang membolehkan pemiliknya untuk berbuka, bahkan dalam keadaan tertentu mewajibkan, akan tetapi ia wajib mengqhada. Ini adalah uzur sakit dan safar(dalam perjalanan), sebagaimana yg difirmankan oleh ALLAH:

وَمَنْ كَانَ مَرِيْضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيْدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيْدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Bila ada di antara kalian orang yg sakit atau dalam perjalanan(lalu ia berbuka), maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang ditingalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi kalian dan tidak menghendaki kesulitan bagi kalian (Al-Baqarah:185)

Ketiga:
Uzur yg membolehkan pemiliknya untuk berbuka, bahkan suatu ketika mewajibkannya, dan tidak perlu mengqadha namun memberi fidyah(menurut jumhur). Itulah uzurnya orang tua sarat dan setaraf dengannya, contohnya pengidap penyakit yg tidak ada lagi harapan sembuh

Keempat:
Uzur yg masih diperselisihkan oleh ulama tentang jenisnya; apakah ia sejenis dgn uzur sakit, orang tua, atau memiliki hukumnya sendiri? Ini adalah uzurnya orang hamil dan menyusui.

Kelima:
Uzurnya orang yg berat untuk melakukan puasa kerana jenis pekerjaannya. Contohnya pekerja buruh kasar.

Rujukan:
Fiqh Ash-Shiam, Prof. DrYusuf Al-Qardawi, cetakan 2010, bab orang2 yg uzur berpuasa m/s 65-66

Puasa Dalam Sejarah Umat Lampau dan Islam

2011-07-25T17:20:00.000+07:00

Firman Allah yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa (al-Baqarah, 2:183).

Terdapat dua perkara yang disentuh di dalam ayat tersebut, pertamanya, puasa adalah ibadat lama. Ia diwajibkan ke atas umat-umat lampau. Justeru, jika merujuk kepada sejarah, kita akan dapati hampir setiap bangsa di dunia ini mengamalkan puasa di dalam kehidupan mereka, walaupun mungkin ianya berbeza dari segi tujuan dan niat masing-masing.

Dalam mentafsirkan maksud: orang-orang sebelum kamu, kita dapati ulamak telah berbeza pendapat, antaranya:

Ada yang mengatakan bahawa ia bermaksud: orang-orang Nasrani sahaja.

Ada pendapat mengatakan, mereka adalah Ahl al-Kitab (iaitu orang Nasrani dan Yahudi).

Ada pendapat lain mengatakan bahawa ia bermaksud seluruh umat terdahulu yang menjadikan puasa sebagai amalan dalam kehidupan mereka sama ada kerana tuntutan keagamaan, kemasyarakatan atau kerana menolak sesuatu bencana dan sebagainya.

Berdasarkan pembacaan saya, didapati bahawa bangsa-bangsa lama seperti India, China, Jepun, Parsi, Mesir Purba, Greek, Rom, Yahudi, Nasrani dan Arab Jahiliyyah, masing-masing telah mengamalkan puasa pada hari atau bulan tertentu dalam setahun.

Secara ringkasnya dapat kita lihat kepada beberapa fakta berikut:

India:

Dalam sejarah bangsa ini memang terdapat amalan puasa yang mempunyai pelbagai matlamat, antaranya sebagai persembahan kepada bulan yang mereka puja. Penganut kepercayaan ini, selain mempersembahkan makanan, minuman dan susu, mereka juga berpuasa selama setengah bulan dan berbuka ketika bulan mengambang pada waktu malam. Mereka akan berhenti amalan ini apabila muncul anak bulan baru (Dr. `Ali Al-Khatib, 62).

Puasa juga di kalangan bangsa India bertujuan melepaskan diri dari kesiksaan akidahtanasukh dan bercamtum dengan tuhan mereka yang disebut sebagai Brahma dan akhirnya mencapai kebahagiaan sejati. Seseorang tidak akan sampai kepada Brahma kecuali apabila dia sudah sampai kepada hakikat dan melepaskan diri dari segala macam ikatan kebendaan. Dengan itu kehidupan secara zahid amat terkenal di kalangan bangsa India. Dalam konteks ini mereka akan berpuasa selama 14 hari tanpa memakan sebarang makanan, kecuali dengan diselang-seli minuman air sahaja selama masa tersebut (Dr. A. Al-Khatib, h. 65).

Dalam pegangan kumpulan Sinata, ahli agama mereka dikehendaki berpuasa setiap hari bermula sejak jatuh matahari sehingga ke waktu naik fajar merah, tanpa makan dan minum sepanjang-panjang masa itu (Dr. A. Al-Khatib, 66)

Selain dari ahli agama kumpulan Sanita, ahli agama secara umumnya dikehendaki berpuasa pada awal musim gugur dan sejuk, dan permulaan musim bunga dan panas, dan pada waktu berlaku gerhana matahari.

Puasa yang mereka amalkan ini kebiasaannya akan berpanjangan jika tujuannya untuk melepaskan diri dari kekuasaan tanasukh atau menghapus akidah ini dari menguasai roh mereka. Berdasarkan kepada akidah tanasukh ini, roh seseorang itu tidak akan mati selama-lamanya, tetapi ia akan berpindah dari satu jasad ke jasad yang lain atau akan berpindah ke jasad binatang, biasanya ia akan berpindah dari yang baik kepada yang lebih buruk. Sepanjang-panjang perpindahan ini mereka akan tersiksa, dengan itu mereka sanggup melepaskan diri mereka dari ikatan keduniaan dan berpuasa sehingga mereka bercamtum dengan tuhan mereka Brahma ataupun menamatkan hidup mereka supaya mereka terlepas dari kekuasaan tanasukh. Kepercayaan ini menyebabkan ramai rakyat India purba yang berpuasa atau mengkuburkan diri di bawah tanah semasa mereka berpuasa (op. cit, 67).

Kepercayaan Budha yang lahir di India tidak terlepas dari amalan ini. Kita lihat Budha sendiri mengamalkan cara hidup berpuasa selama 6 tahun. Dalam pegangan salah satu mazhab Budha, seorang ahli agamanya dikehendaki berpuasa sepanjang masa selama hidupnya, tanpa mengambil apa-apa makanan kecuali sebiji beras sahaja pada waktu duha setiap hari. Dalam peraturan keagamaannya, para pengikut Budha dihendaki berpuasa 4 hari dalam masa sebulan, iaitu pada hari pertama awal bulan, hari kesembilan, kelima belas dan hari kedua puluh dua (op.cit. 72-74)

Tujuan amalan ini ialah untuk sampai kepada hakikat atau mencapai kebahagiaan sejati ataunavarna.

China dan Jepun:

Agama Budha kemudiannya berkembang di China dan Jepun. Di negara China ia menjadi agama rasmi negara pada masa pemerintahan Maharaja Fu Ti (58 - 71M.). Di negara Jepun, agama Budha mula bertapak pada pertengahan kurun ke enam Masihi. Dan akhirnya ia juga menjadi agama negara bagi negara itu. Di sini agama ini telah berpecah kepada beberapa aliran yang drastik. Apa yang pentingnya bagi kita ialah dengan berkembangnya agama Budha di kedua-dua negara itu, maka amalan puasa turut diamalkan oleh rakyat kedua-duanya (op.cit, h. 79-81).

Parsi:

Dari bukti bahasa, budaya dan acara keagamaan, dapat dipastikan bahawa orang-orang Parsi sebenarnya adalah berketurunan campuran India-Eropah. Dikatakan sejak abad keempat belas SM., Parsi merupakan sebuah negara yang menganut agama Hindu lama. Dengan itu terdapat di kalangan mereka nama-nama pinjaman seperti Andra, Matra, Faruna dan Vida yang kesemuanya merupakan nama-nama tuhan dalam kepercayaan orang-ornag India. Dan dengan itu sekaligus terdapat di kalangan mereka acara-acara keagamaan orang-orang India purba, seperti pengorbanan, puasa dan lain-lain (op.cit, h. 82).

Kemudian pada abad kelima SM, Parsi mula menerima pengaruh Yahudi. Ekoran kepada pengaruh ini terdapat sebahagian penduduk negara ini yang mengamalkan beberapa acara keagamaan orang-orang Yahudi seperti sembahyang dan puasa.

Hasil percampuran pelbagai kepercayaan di kalangan penduduk Parsi, kita dapati mereka mempunyai program puasa seperti berikut:

1. Berpuasa selama 7 hari pada tiap bulan.

2. Berpuasa selama 2 hari berturut-turut tanpa berbuka apabila bulan purnama.

3. Berpuasa selama 2 hari berturut-turut tanpa berbuka apabila terbit anak bulan.

4. Berpuasa selama 2 hari apabila bulan perpindah kepada garisan jaddi.

5. Berpuasa pula selama 30 hari dan berbuka pada ketika matahari jatuh apabila ia berpindah pada garisan dalwu.

6. Berpuasa pada hari Ahad dan Isnin kerana memberi penghormatan kepada matahari dan bulan (op.cit, h. 82-85).

Mesir Purba:

Puasa di kalangan orang-orang Mesir purba dilakukan sebagai memberi khidmat kepada rumah ibadat dan protokolnya. Seseorang pembantu rumah ibadat sebelum memulakan khidmatnya dikehendaki berpuasa selama 2 hari tanpa memakan apa-apa makanan kecuali air sahaja. Kadang-kadang puasa itu berlanjutan sehingga 42 hari.

Orang-orang awam akan berpuasa pada beberapa waktu yang terdekat kerana berlaku mala petaka seperti banjir besar, mereka akan berpuasa selama 4 hari dan mereka juga berpuasa pada hari-hari berlaku peristiwa sedih yang lain, seperti hari kematian lembu suci mereka dan lain-lain. Kesemuanya diatur oleh ahli-ahli agama mereka (op.cit, h. 104-105).

Greek dan Rom:

Penduduk kedua-dua negara ini tidak banyak berbeza dari segi cara berpuasa dan matlamatnya.

Di Greek, rakyatnya berpuasa dalam pelbagai bentuk ketika berlaku mala petaka dan bala bencana agar segala macam kesiksaan itu akan tamat segera. Ada juga mereka berpuasa kerana mensyukuri tuhan mereka kerana terlepas dari bala atau kerana berlaku perubahan kepada undang-undang negara.

Rakyat negara ini juga akan berpuasa selama 10 hari sebelum melakukan peperangan kerana bertujuan memohon kemenangan.

Di Rom, rakyat negara ini sangat percaya dengan kekuatan puasa sehingga mereka mempercayai bahawa seorang yang berpuasa mampu membunuh ular tedung dengan ludahnya sahaja. Seorang tukang tilik perempuan biasanya berpuasa selama 3 hari disamping beberapa amalan pelengkap yang lain sebelum melakukan apa-apa tilikan. Rakyat terpaksa memberi upah kepadanya jika mereka memohon apa-apa khidmat tilikannya (op.cit, h. 111-113).

Yahudi:

Bangsa Yahudi adalah pengikut syari`at Musa. Sebelum menerima kitab Taurat, Musa AS. berpuasa selama 40 hari di Saina'. Tetapi orang-orang Yahudi menganggapnya sebagai puasa khusus Nabi Musa. Ulamak Tafsir mengatakan bahawa Musa berpuasa 40 hari ini tanpa diselangi sama sekali dengan berbuka.

Bagi orang-orang Yahudi, mereka berpuasa sehari sahaja, sebagai puasa wajib, iaitu pada hari ghufran (pengampunan). Mereka mendakwa hanya itu sahaja puasa wajib yang dikenakan ke atas mereka. Puasa-puasa lain adalah puasa sunat yang dilakukan beberapa kali yang tidak tersusun.

Puasa sehari ini mereka lakukan pada satu perempat jam sebelum jatuh matahari hari ke 9, bulan Tashri, iaitu awal tahun Ibri (tahun Yahudi) dan berterusan sehingga selepas satu perempat jam jatuhnya matahari pada hari ke sepuluh. Iaitu kira-kira selama 25 jam berturut. Sepanjang-panjang masa berpuasa itu mereka dilarang memakan, meminum dan melakukan hubungan perkelaminan. Puasa ini menjadi amalan mereka sehingga ke hari ini. Hari kesembilan ini mereka namakan juga sebagai hari kabur, iaitu hari `asyura' mereka.

Tentang puasa-puasa sunat mereka, kita dapati ada beberapa kali mereka berpuasa di sepanjang tahun kerana beberapa perayaan atau peristiwa yang telah berlaku, seperti perayaan kerana mengenangkan mereka terlepas dari gerakan penghapusan atnik di negara Parsi yang dilakukan oleh seorang menteri di negara itu bernama Haman. Untuk perayaan ini, mereka berpuasa selama 3 hari. Perayaan ini dinamakan sebagai Hari Raya Forim. Begitu juga mereka berpuasa kerana peristiwa sebuah rumah ibadat mereka di negara Mesir yang dibakar oleh ahli agama negara itu di bawah pengaruh Parsi. Terdapat 19 hari-hari perayaan mereka sepanjang tahun yang digandingkan dengan amalan berpuasa. Sebahagiannya, mereka berpuasa selama sehari dan ada juga mereka berpuasa selama 7 hari. Perayaan yang paling penting bagi mereka ialah perayaan hari mereka dilepaskan dari buruan tentera Fir`aun dibawah pimpinan Nabi Musa menyeberangi laut Merah yang mereka namakan sebagai hari Fash (op.cit. h. 118-122).

Nasrani:

Orang-orang Nasrani sama seperti orang-orang Yahudi merupakan penganut agama Ahl Al-Kitab, mereka juga turut berpuasa sebagai salah satu amalan agama mereka.

Orang-orang Nasrani terbahagi kepada tiga mazhab atau aliran, iaitu Katholik, Othordok dan Protestin. Ketiga-tiga mazhab ini mempunyai cara amalan puasa yang sebahagiannya berbeza di antara satu dengan yang lainnya.

Bagi pengikut mazhab Katholik, mereka mula berpuasa pada pertengahan malam sehingga ke waktu pertengahan siang esoknya. Pada masa berpuasa, mereka dilarang mengambil makanan dan minuman sahaja. Seseorang lelaki diwajibkan berpuasa sejak berumur 15 tahun sehingga ke umurnya 60 tahun dan seorang perempuan pula diwajibkan memulakan puasanya pada umur yang sama dengan lelaki, tetapi ia berakhir pada umur 55 tahun. Menurut mazhab ini, pengikutnya dikehendaki berpuasa hanya pada Hari Puasa Besar sahaja. Gereja mazhab ini membatalkan kesemua puasa-puasa yang lainnya. Hal ini dikatakan kerana tiada nas di dalam Injil.

Mereka juga dilarang memakan daging, susu dan telur pada hari Rabu dan Jumaat pada setiap minggu, begitu juga pada hari-hari Puasa Besar. Larangan ini melibatkan kesemua penganut mazhab ini sejak berumur 7 tahun sehingga ke akhir hayatnya (op. cit., h. 151-152).

Pengikut mazhab Othordok pula, mereka mempunyai program puasa yang tersendiri. Pada mereka, puasa ialah menahan diri dari memakan makanan dalam masa yang tertentu. Masa ini hanya ditentukan oleh padri mazhab mereka yang mempunyai hak berbuat demikian.

Dalam mazhab ini, Puasa Besar dianggap sebagai puasa yang paling penting, masanya selama 50 hari dan berakhir pada kebiasaannya pada hari Raya Kiamat. Mereka juga berpuasa selama 40 hari yang dinamakan Puasa Kelahiran, bermula dari 25hb. Nov. sehingga 6 Januari, iaitu sebelum berlangsung Raya Kelahiran.

Pihak gereja mazhab ini juga turut berpuasa pada hari Rabu dan Jumaat dan sehari puasa yang lain dinamakan dengan Puasa Rasul-rasul.

Selain dari itu, pengikut mazhab ini juga berpuasa selama 15 hari untuk Mariam yang bermula pada awal Masri (bulan kiraan orang-orang Nasrani).

Mereka juga berpuasa tiga hari seperti puasa Nabi Yunus AS., puasa Paramont di antara sehari sehingga ke tiga hari (op.cit., h. 156-158).

Dalam mazhab Protestin pula, puasa menjadi amalan galakan sahaja kerana tiada nas Injil yang mewajibkannya. Dengan erti tiap pengikutnya akan berpuasa mengikut selera masing-masing sahaja. Mazhab ini juga tidak menentukan masa untuk berpuasa dan ia juga tidak menentukan umur seseorang untuk berpuasa, malah segala-galanya diserahkan kepada pilihan atau kemahuan pengikutnya, bila mereka ingin berpuasa dan bila pula mereka ingin berbuka.

Sebahagian yang lain pula menggantikan amalan puasa dengan sesuatu pekerjaan seperti memberhentikan memakan makanan yang mereka suka disamping menyimpan harganya untuk diberikan kepada fakir miskin.

Sebagai kesimpulannya:

1. Kesemua mazhab orang-orang Nasrani menganggap hubungan sex tidak ada kaitan dengan amalan puasa dan tidak membatalkannya.

2. Tidak ada persepakatan pendapat di antara mereka tentang menentukan puasa fardu/wajib.

3. Tidak ada persefahaman di antara mereka tentang masa permulaan puasa dan juga masa akhirnya. Tiap orang boleh menamatkan puasanya pada bila-bila masa yang dikehendakinya.

4. Puasa hari Sabtu diakui oleh Katholik, tetapi tidak disetujui oleh Othordok kecuali Sabtu yang jatuh sebelum hari Raya Kiamat (op. cit. h. 161-163).

Dengan itu jelas kepada kita bahawa puasa orang-orang Yahudi adalah lebih tersusun dari puasa-puasa yang diamalkan oleh orang-orang Nasrani.

Semenanjung Tanah Arab:

Sebelum kedatangan Islam, negara itu sudahpun mengenali agama Hanif yang dibawa oleh Nabi Ibrahim AS., agama Ahl Al-Kitab (Yahudi dan Nasrani), Brahma, Sabi'ah, agama berhala, Majusi, penyembahahan cakrawala dan jembalang. Dengan itu amalan puasa merupakan sesuatu yang tidak asing di kalangan mereka. Sekurang-kurangnya mereka akan terpengaruh dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani yang hidup bersama-sama mereka di Semenanjung mereka.

Disebutkan bahawa orang-orang Arab Quraish, khasnya Quraish Makkah, berpuasa pada hari `Asyura' sebagai penebus dosa mereka pada masa Jahiliah. Ada pendapat lain yang mengatakan bahawa puasa `Ashura' itu adalah mengambil sempena hari dipasang kelambu pada Ka`bah. Mereka berpuasa pada 10hb. Muharram. Puasa ini sama seperti puasa orang-orang Yahudi yang juga dinamakan sebagai puasa hari `Asyura' atau puasa hari Pengampunan (op. cit., h. 172).

Selain dari itu, orang-orang Arab yang berada di bawah pengaruh orang-orang Nasrani, ada di antara mereka yang mengamalkan amalan puasa fardu selama 30 hari yang kemudiannya bertukar menjadi 50 hari pada waktu yang tertentu setiap tahun (op. cit., h. 178).

Zaman Islam:

Dalam Islam, puasa terbahagi kepada tiga:

1. Puasa Ramadan.

2. Puasa Khas, seperti puasa nazar dan kaffarah.

3. Puasa Sunat.

Dari segi pusingannya pula, puasa terbahagi kepada dua peringkat, peringkat sebelum Ramadan dan kemudian hanya puasa Ramadan.

Puasa Sebelum Ramadan:

Puasa sebelum Ramadan, terbahagi kepada dua jenis, pertama: puasa `Ashura' dan kedua: puasa tiga hari pada setiap bulan.

Menurut pendapat yang terkuat, puasa `Ashura' sebelum difardukan puasa Ramadan merupakan puasa wajib ke atas orang-orang Islam. Terdapat beberapa buah Hadis yang menunjukkan hukum berkenaan, antaranya Hadis riwayat `Aishah RA. yang menyebut bahawa baginda telah mengarahkan supaya ditunaikan puasa `Ashura', tetapi selepas difardukan puasa Ramadan, seseorang itu bebas sama ada ingin berpuasa puasa `Ashura'ataupun tidak.

Demikian halnya dengan puasa tiga hari setiap bulan, ia juga merupakan puasa wajib sebelum difardukan puasa bulan Ramadan (op.cit., h. 181-186).

Beberapa Aspek Penting Dalam Puasa `Ashura':

1. Ia menunjukkan kaitan di antara Nabi Muhammad SAW. dengan umat-umat sebelumnya dalam ketaatan kepada Allah.

2. Mengagungkan hari-hari bersejarah kerana pada hari itu Allah telah berkenan memenangkan yang benar ke atas yang batil (dengan menyelamatkan Nabi Musa AS. bersama-sama pengikutnya menyeberangi Laut Merah).

3. Merupakan kesempatan untuk memberitahu kepada orang-orang Yahudi tentang adanya hubungan agama di antara syari`at Nabi Musa AS. dengan syari`at yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW., di samping adanya hubungan di antara umat Muhammad dengan umat-umat yang sebelumnya, terutamanya setelah adanya beberapa peristiwa yang menunjukkan mereka menolak ajaran Nabi SAW.

4. Dan yang utamanya ialah melatih kaum muslimin mengenai kewajipan berpuasa pada masa-masa tertentu yang dilakukan secara bersama. Sebab, puasa yang dijalankan oleh Nabi Muhammad SAW. pada hakikatnya adalah satu penerusan kepada puasa yang telah lama berjalan di kalangan orang-orang Makkah, tetapi tidak dalam bentuknya yang serentak dan bersama. Puasa yang dilakukan baginda ini sebagai langkah awal untuk menerima puasa Ramadan yang akan difardukan. Kerana itulah ketika puasa Ramadan difardukan maka puasa `Ashura' tidak diwajibkan lagi (Atiyyah Muhammad Salim, h. 13-14).

Puasa Ramadan:

Puasa Ramadan difarjukan pada 2hb. Sya`ban, tehun ke 2H. menerusi 4 ayat dari surah Al-Baqarah, iaitu ayat-ayat 183-187. Ayat-ayat ini tidak diturunkan serentak, malah ia diturunkan satu demi satu yang dipisahkan dengan jarak masa yang tertentu.

Keempat-empat ayat tersebut telah memberi penjelasan terperinci tentang masa, cara dan apa-apa tegahan semasa berpuasa. Ia tidak membiarkan baginda menjelaskannya, tidak seperti ibadat-ibadat lain yang memerlukan Hadis Amali dari baginda yang menjelaskan cara perlaksanaannya dengan betul.

Sebagai contohnya, ayat pertama menunjukkan hukum melakukan puasa yang difardukan ke atas orang-orang Islam, ia juga ke atas umat-umat lampau.

Pada peringkat ini, puasa orang-orang Islam tidak berbeza dengan cara berpuasa orang-orang Yahudi, iaitu selama 23 jam, bermula selepas seseorang itu sembahyang isha` atau selepas dia tidur sesudah waktu maghrib. Ia berterusan sehingga ka waktu jatuh matahari pada hari berikutnya.

Cara berpuasa pula di dalam bentuk pilihan, iaitu sesiapa yang tidak mahu berpuasa, maka dia boleh menggantikan hari dia berbuka itu dengan memberi makanan kepada seorang miskin bagi setip hari. Kedudukan ini berlanjutan sehingga turun ayat yang merobahnya, iaitu firmanNya yang bermaksud: ...sesiapa yang melihat anak bulan, maka hendaklah dia berpuasa. Dengan itu puasa Ramadan sudah bertukar corak, dari bentuk di mana orang-orang Islam diberikan pilihan sama ada berpuasa atau memberi makanan kepada orang miskin, kepada hukum berpuasa sahaja (tanpa pilihan) sepanjang-panjang bulan itu. Walaupun begitu masa berpuasa tetap seperti asalnya, iaitu bermula dari selepas sembahyang `Isha' atau selepas tidur sesudah waktu maghrib sehingga ke waktu jatuhnya matahari pada hari berikutnya. Kedudukan ini berlanjutan sehinggalah turunnya ayat yang berikutnya: ...diharuskan bagi kamu melakukan persetubuhan dengan isteri-isteri kamu pada malam bulan Ramadan dan firmanNya: ... makanlah dan minumlah sehingga jelas kepada kamu benang putih dari benang hitam menerusi cahayat matahari. Kedua-duanya menjelaskan kepada orang-orang Islam bahawa mereka diharuskan makan, minum dan bertamattu` dengan isteri-isteri mereka pada malam Ramadan. Mereka hanya dikehendaki menahan diri dari perkara-perkara tersebut dan lainnya yang membatalkan puasa bermula dari sejak naik fajar sehinggalah ke waktu jatuhnya matahari hari yang sama.

Dari pembentangan ini kita dapat melihat:

1. Puasa Ramadan berlangsung pada peringkat awalnya dalam kadar masa hampir sehari, iaitu selama hampir 23 jam.

2. Pada permulaannya orang-orang Islam diberi pilihan, sama ada mereka berpuasa atau berbuka, dan mereka dibenarkan menggantikannya dengan memberi makan kepada seorang miskin bagi setiap hari puasa yang mereka tinggalkan atau berbuka.

3. Kemudian, mereka diwajibkan berpuasa sahaja tanpa pilihan dengan kelamaan masa yang sama, seperti puasa Ahl Al-Kitab, iaitu dari waktu sesudah sembahyang `Isha' atau sesudah tidur selepas waktu maghrib sehingga ke waktu jatuhnya matahari pada hari berikutnya.

4. Kemudian, mereka dibenarkan berbuka (makan, minum dan bertamattu` dengan isteri) selepas waktu jatuhnya matahari sehinggalah ke waktu naik fajar siangnya.

Dari pendedahan ini kita dapati bahawa masa untuk berbuka puasa pada peringkat awalnya adalah sama dengan apa yang telah diamalkan oleh Ahl Al-Kitab ketika mereka berpuasa, iaitu bermula dengan jatuhnya matahari dan berakhir dengan: sama ada selepas orang yang berpuasa itu sembahyang `Isha' atau dengan berlangsungnya tidur sesudah jatuhnya matahari pada hari berkenaan sekalipun sebelum melakukan sembahyang `Isha'. Dengan itu, seseorang yang ingin melanjutkan masa berbukanya, dia akan melewatkan sembahynag Isha' dan tidak tidur selepas jatuhnya matahari.

Kedudukan tersebut memberi gambaran jelas kepada kita bahawa puasa Ramadan juga telah difardukan ke atas pengikut Ahl Al-Kitab sebelum Islam. Inilah pendapat sebahagian ulamak seperti Qatadah, al-Tabari dan al-Sudi. Dengan itu maksud firmanNya: .... seperti ia difardukan ke atas mereka sebelum kamu (Ahl Al-Kitab) pada beberapa hari tertentu ialah bulan Ramdan.

Begitulah, antara perkembangan yang berlaku dalam sejarah kefarduan puasa bulan Ramadan sehingga seperti yang kita lakukan pada hari ini. Dan begitu jugalah kedudukan amalan puasa di kalangan umat-umat lampau.

http://www.ikim.gov.my/v5/index.php?lg=1&opt=com_article&grp=2&sec=&key=1109&cmd=resetall

rujukan:

HILAL, RUKYAH, DAN HISAB

2011-07-10T19:39:00.000+07:00

Antara perkara-perkara yang sinonim dengan Ramadhan, Hari Raya dan Qurban adalah Hilal (anak bulan) dan Rukyah1. Menjadi kebiasaan kita di Malaysia untuk beramai-ramai menghadap kaca television menantikan pengumuman oleh pemegang mohor besar Raja-Raja akan tarikh mula puasa dan Raya.
Namun setelah berada di luar negara terlintas satu masalah di mana bukan sahaja tiada autoriti induk bagi aktiviti sebegini malah terdapat juga perbezaan tarikh puasa dan raya antara rakan-rakan Muslim. Ada yang berpuasa sehari awal, ada pula yang berpuasa sehari lewat. Punca pada perbezaan ini dasar dari perbezaan taklid/ ijtihad yang digunakan.
Artikel ini ditulis hanya sebagai pendahuluan kepada pencarian ilmu dan konsep ijtihad yang lebih serius yang patut diberatkan oleh pelajar Muslim Malaysia terutamanya di negara-negara asing. Penulis tidak mencadangkan apa-apa dan cuba untuk tidak meletakkan hukum atas mana-mana ijtihad, apa yang ditulis hanyalah berasaskan ilmu penulis yang sangat sedikit.

Apakah itu Hilal?
"Mereka bertanya kepadamu tentang hilal. Katakanlah hilal itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan ibadat haji."[Al-Baqarah(2):189] 2
Dari Ibn Umar r.a. Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: "Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari)".(Riwayat Muslim)3

Di dalam Al-Quran dan Hadis perkataan Hilal merujuk kepada anak bulan atau bulan sabit, dalam bahasa Inggerisnya, 'Crescent moon'. Pun begitu dalam beberapa terjemahan dalam bahasa Inggeris menterjemah perkataan Hilal sebagai 'New Moon' atau Bulan Baru4.
Hilal adalah fasa seterusnya selepas fasa Bulan Baru di mana pantulan cahaya berbentuk sabit mula kelihatan. Hilal akan kelihatan lebih kurang sehari atau lebih selepas Bulan Baru. Di mana, pergerakkan bulan pada orbitnya mula membenarkan pantulan cahaya matahari pada permukaannya untuk sampai ke bumi. Cahaya yang terpantul itu yang akan kelihat sebagai bulan sabit pada pemerhati di bumi. Bulan baru dalam kalendar Islam bermula dengan Hilal bukan Bulan Baru. (Ali 2009, Shaikh 2006).
Rajah: Menunjukkan secara grafikal, pergerakan bulan pada orbitnya dan bentuk bulan yang kelihatan oleh pemerhati di bumi.

Rukyah
Rukyah adalah aktiviti melihat dan menentukan Hilal. Rukyah bukan sahaja dilakukan untuk menetukan jatuh tarikh puasa dan raya sahaja. Ianya adalah aktiviti utama untuk menentukan bulan baru setiap bulan dalam kalendar hijrah.
Bulan seperti matahari terbit dari sebelah timur dan terbenam di sebelah barat. Hilal terletak berdekatan matahari dan akan terbenam selepas matahari terbenam. Rukyah dilakukan antara waktu selepas matahari terbenam dan sebelum bulan pula menyusur terbenam. Rukyah akan dilakukan pada 29 haribulan. Secara teknikal, bulan tidak dapat kelihatan pada 28 haribulan kerana ketika itu bulan berada pada fasa Bulan Baru (Ali 2009).

Sekiranya hilal gagal kelihatan pada petang 29 haribulan, maka bulan tersebutan disempurnakan atau dicukupkan kepada 30 hari. Dengan kata lain, bulan hijriyah yang baru akan bermula pada lusa harinya, bukan keesokkannya.
Untuk Ramadhan tahun ini, Hilal akan mula kelihatan pada 20 Ogos 2009 di tengah-tengah lautan Pasifik, jauh ke barat dari Amerika Selatan. Oleh hal demikian negara yang terawal untuk melihat anak bulan pada tahun ini ialah di jepun pada hari keesokkannya iaitu pada 21 Ogos 2009 (CrecsentWatch.org).
Secara istilahnya, jika seseorang membuat kenyataan bahawa dia telah melihat hilal, dan dia adalah seorang Muslim, maka kenyataannya diterima, maka Muslim di matla tersebut perlu berpuasa pada esok hari. Namun terdapat beberapa kes di mana, kenyataan tersebut diragui kerana beberapa perkara. Antaranya, terdapat orang yang menyatakan melihat hilal pada 27 haribulan, padahal ketika itu yang dilihat bukan Hilal, tapi Waning Crecsent atau Old Moon.
Oleh hal demikian, Rukyah digalakkan dilakukan secara Jamme Ghafir iaitu oleh ramai saksi, kaedah ini digalakkan oleh Imam-Imam Mazhab seperti Imam Abu Hanifa, Malik dan Imam Ahmad. (Shaikh 2006).

Hisab
"Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak". [Yunus (10):5]
"Matahari dan Bulan beredar mengikut laluan yang diperhitungkan" [ar-Rahman(55):5] 5
Maha suci Allah yang berkuasa menciptakan sesuatu atas kehendak-Nya. Dari dua potong ayat di atas, jelas bahawa peredaran bulan dan matahari terdapat pengiraan di sebaliknya, dan dengan Izin-Allah manusia mampu memahami dan mengira fenomena ini.

Hisab atau kaedah pengiraan astronomikal dalam konteks ini merujuk kepada kaedah perhitungan pergerakkan bulan menggelilingi bumi. Pada zaman kini terdapat pelbagai badan-badan astronomi di mana-mana negara sekalipun yang mengira kedudukan bulan pada satu-satu masa. Dengan teknologi terkini kedudukan bulan boleh ditentukan dengan tepat, dan bulan boleh dilihat menggunakan telescope canggih biarpun mata kasar tidak mampu melihatnya, terutamanya dalam kes Bulan Baru.
Namun perlu diingatkan teknik pengiraan bulan bukan sesuatu yang baru. Pengiraan matematik pergerakkan bulan menggelilingi telah lama dipelopori oleh Tamadun Greek dan Tamadun India, ratusan tahun sebelum Tamadun Islam bermula. Bahkan ahli astronomi Muslim menjelajah ke India untuk belajar dan memperbaiki kaedah Hisab dan Rukyah untuk kemudahan ummah (King 1993, Ali 2009). Terdapat lebih dari satu kaedah hisab, tetapi tidak akan dibincangkan di sini kerana teknikaliti yang sangat kompleks dan perbincangan yang panjang.

Terdapat Muslim yang berpendapat bahawa Hisab boleh menggantikan kaedah Rukyah sama sekali bahkan perlu digunakan sebagai kaedah untuk menetukan kalendar Hijrah seluruh dunia atas dasar kesatuan Ummah. Pun begitu majoriti ulama menegaskan keperluan hisab hanya sebagai pembantu dalam proses Rukyah, bukan sebagai pengganti.
Salah faham umum dalam penggunaan kaedah Hisab ialah timbul apabila kekeliruan antara Hilal dan Bulan Baru. Kaedah hisab menentukan waktu "lahir" bulan baru bukan hilal. Hisab tidak mampu untuk menentukan Hilal kerana Hilal adalah sesuatu yang dilihat. Perlu diingatkan Hilal adalah pantulan cahaya dari bulan yang berbentuk sabit. Maka, apa yang terjadi apabila kekeliruan ini timbul ialah mereka akan berpuasa pada hari orang membuat Rukyah, iaitu sehari atau dua hari sebelum tarikh puasa melalui kaedah rukyah.

Tuntutan Syara'
Dalam surah al-Baqarah ayat 185, perkataan "famaan shahida minkum as-shahara" bermaksud;
'Sesiapa antara kamu yang melihat bulan'. Ayat ini merujuk terus keperluan untuk melihat sendiri Hilal. Perkataan 'shahida' memberi makna untuk melihat dalam bentuk fizikal sebagai bukti (hilalsighting.org). Maksud lain bagi perkataan 'shahida' adalah, untuk bersaksi atas suatu perkara yang dilihatnya (Ali 2009).
Afroz Ali, Presiden di Al-Ghazzali Centre for Islamic Sciences & Human Development, menekankan bahawa untuk menggunakan kaedah pengiraan semata-mata bagi menentukan tarikh tidak menepati kehendak syara' dan beliau juga menambah; Imam al-Qurtubi dalam Sabab al-Nuzul, menulis berkaitan dengan ayat 189 surah al-Baqarah seperti berikut:

"This (verse was revealed) in opposition to what the Arabs considered acceptable at their time, as their practice was to perform Hajj based upon calculation ('adad) and alterations of the months. And so Allah nullified their words and deeds by obligating sighting of the crescent". (Ali 2009)
Pada zaman Rasulullah (SAW) di Madinah, orang Yahudi juga mempunyai Kalendar Lunar6mereka sendiri, tetapi berbeza dengan Muslim, Yahudi menggunakan Bulan Baru sebagai permulaan bulan yang baru dalam kalendar mereka. Rasulullah (SAW) sebaliknya menyuruh umat islam untuk menggunakan Hilal sebagai penentu berakhir dan mula bulan-bulan Islam daripada menggunakan kalendar Yahudi (IslamMoon.com).
Maka pada hukum syara', Hilal merupakan sabab kepada mulanya puasa tetapi selepas beberapa kriteria yang ditetapkan dipenuhi iaitu Rukyah pada petang 29 haribulan bulan Islam. Dan seperti hadith Nabi, sekiranya Hilal tidak kelihatan maka dicukupkan bulan itu dengan 30 hari (Ali 2009).
Saksi sedang mengira kedudukan matahari (sumber: al-ghazzali centre)

Penutup
Muslim seluruh dunia melihatkan keperluan untuk menyatukan tarikh kalendar hijriyah sebagai lambang kesatuan Ummah. Ironiknya setiap kali Ramadhan dan dua Hari Raya (Eid), Muslim menyambutnya dalam 2-3 tarikh Kalendar Gregorian yang berbeza serata dunia, tidak cukup dengan itu masing-masing menyalahkan satu sama lain atas perbezaan tarikh tersebut.
Persoalan yang dibangkitkan ialah apakah ia tuntutan syara bagi menseragamkan kalendar Islam atas dasar syiar perpaduan Islam semata? Dalam menjawab persoalan ini, Liga Muslim Sedunia (Muslim World League), bersetuju atas beberapa perkara mengenai tarikh kalendar hijriah7:
1-Tidak ada keperluan untuk menseragamkan rukyah dan Hari Raya untuk semua negara-negara Islam. Kerana usaha ini belum tentu dapat menyatukan ummah seperti mana yang dilaung-laungkan.
2- Perihal rukyah adalah tanggungjawab pada Waqi' negara masing-masing.
3-Satu-satunya jaminan untuk kesatuan Ummah ialah apabila Muslim mahu bersatu dalam mentaati Quran dan Sunnah.

Sebagai tambahan, Salman Shaikh, Koordinator Hilal Sighting Commitee of North America menjelaskan bahawa Rasulullah tidak pernah menyamakan tarikh Eid-ul-Adha di Madinah dan Mekah (Shaikh 2006).
Terdapat pelbagai lagi persoalan yang lahir berkaitan Rukyah, Hilal dan Kalendar Hijriah, antara yang popular ialah persoalan menggunakkan Rukyah Lokal atau Global, dengan kata lain, apakah saya yang berada di Australia boleh menggunakkan keputusan Rukyah di Algeria, Arab Saudi, Argentina etc. Namun perbincangan yang panjang yang tidak disertakan dalam penulisan ini kebanyakkan berbentuk khilaf, untuk mengelakkan takalluf, saya sengaja tidak sertakan. Apa yang telah ditulis merupakan hanya sebagai pendahuluan dan sangat sedikit daripada maklumat mengenai Rukyah dan perkara berkaitan dengannya. Lagi sekali diingatkan, penulisan ini hanya sebagai pendorong untuk pembaca mencari maklumat sendiri dengan lebih lanjut.
Maha Suci Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

Nota kaki
[1]-Terdapat dua maksud untuk perkataan Rukyah. Dalam penulisan ini, Rukyah merujuk kepada aktiviti atau kaedah melihat anak bulan untuk penentuan tarikh dalam kalendar Hijriah. Rukyah ini dieja seperti berikut (رؤْية). Perkata rukyah lain bermaksud bacaan du'a sebagai syifa' atau memohon perlindungan, Rukyah ini pula atau Ruqyah dieja dengan huruf Qaff (myks.wordpress.com).

[2] Penulis terjemah sendiri dari ayat berikut: (They ask you (O Muhammad) about the crescents. Say, "These are signs to mark fixed periods of time for mankind...) so that they mark their acts of worship, the 'Iddah (the period of time a divorced woman or a widow is required to wait before remarrying) of their women and the time of their Hajj (pilgrimage to Makkah).(Tafsir.com)

[3]- Sahih Muslim, Hadith 1795 (al-Islam.com).

[4]- 'New Moon'/Conjuction/Astronomical New Moon; merujuk kepada fasa peredaran bulan di mana 'celestial longitude' bulan adalah sama dengan matahari (Shaikh 2006, Odeh) dengan kata lain, kedudukan bulan adalah selari dengan matahari dari tempat pemerhati, menyebabkan tiada pantulan cahaya dari matahari oleh bulan sampai ke bumi; maka pada fasa ini bulan tidak dapat kelihatan. Dengan kata lain 'New moon' bermaksud 'No moon'(Shaikh 2006), saya namakan fasa New Moon sebagai Bulan Baru.

[5]-Diterjemah dari ayat berikut: The sun and the moon run on their fixed courses, calculated with measured out stages for each. (Qur'an 55:5) dan (Yusuf Ali translation):The sun and the moon follow courses (exactly) computed.

[6]-Lunar Calendar/Kalendar Lunar=Kalendar berdasarkan bulan, oppo. Solar Calendar/Gregorian Calendar=kalendar berdasarkan pergerakkan bumi menggelilingi matahari.

[7]-Penulis terjemah sendiri dari ayat berikut: "1-There is no need to peruse unification of Moon sighting and Festivals in the Islamic world. Because this pursuit will not guarantee the ummah's unification as the promoters of unification of Moon sighting and Festivals imagine. 2- That the matter of moon sighting be left to the Muslim countries and their Judicial and Juristic Councils, because that has priority as well as will yield the most benefit. 3-The only guarantee which will benefit the Muslims in unifying the ummah in its matters and issues is that they agree to abide by the Quran and Sunnah in all of their matters" (Hilalsighting.org).

Rujukan

- Artikel iluvislam.com

Iftar Jam'ie & Israk Mikraj

2011-06-29T12:08:00.001+07:00

Assalamualaikum w.b.t

Alhamdulillah, semalam iaitu Selasa, 28 Jun 2011 telah dijalankan sebuah program iaitu Iftar Jam'ie dan Isarak Mikrah sempena peristiwa Israk mikraj, 27 Rejab di Masjid As-Syifaa'. Program bermula dengan ketibaan pelajar-pelajar dan seterusnya majlis berbuka puasa atau iftar jam'ie. Seterusnya, dilanjutkan dengan solat maghrib berjamaah dan sedikit tayangan video. Setelah itu, solat isyak berjamaah dan diteruskan dengan ceramah oleh Ustaz Rofiqi.

Ceramah yang disampaikan amat menarik dan berkisarkan tentang kejadian semasa Israk Mikraj itu sendiri dan bagaimana Rasulullah menyaksikan sebahagian kehidupan akhirat yang boleh dijadikan pengajaran kepada. Selain itu, ia membuktikan kekuasaan Allah yang boleh disaksikan melalui peristiwa yang dianggap mustahil untuk berlaku kecuali dengan kuasa Allah s.w.t. dan seharusnya kita dapat menilai keimanan kita dengan keyakinan kita terhadap kebesaran Allah seperti tema Israk Mikraj kali ini. Sesungguhnya banyak pengajaran yang boleh kita ambil daripada peristiwa bersejarah dan penting ini.

Setelah itu, program di akhiri dengan penyampaian cenderamata kepada ustaz. Halaqah kecil tidak dapat dijalankan seperti yang dijadualkan kerana kekangan masa. Walaupun begitu, diharapkan setiap yang hadir mendapat sedikit sebanyak manfaat daripada program yang dijalankan ini.

gambar klik sini

Cara Bersuci Ketika Punya Anggota Tubuh Yang Dibalut

2011-06-25T22:49:00.001+07:00

Soalan: Seorang yang tercedera akibat kemalangan atau apa sahaja, lalu anggota dibalut, apakah yang dia perlu lakukan untuk berwuduk atau mandi wajib?

Jawapan:

Dalam masalah ini, kebanyakan ulama menyatakan: Dia hanya perlu menyapu air pada balutan berkenaan. Dia tidak perlu menyampaikan air pada kulit di bawah balutan tersebut. Bab ini dipanggil al-Mash ‘ala al-Jabirah wa al-‘Isabah iaitu menyapu di atas balutan patah dan luka.

Namun begitu oleh kerana hadith-hadith dalam masalah ini kesemuanya tersangat daif, ini seperti yang dinyatakan oleh para ulama hadith seperti al-Baihaqi, dan tegaskan lagi oleh al-Albani dalam Tamam al-Minnah, maka berlaku perbezaan pendapat di kalangan ulama dalam masalah ini.
Apa yang dapat dirumuskan dari perbahasan para ulama fekah, ialah dua pendapat yang mudah diikuti;

Pertama: Hanya perlu sapu di atas balutan tersebut. Dia tidak diwajibkan berwuduk sebelum memakai balutan tersebut. Ketika berwuduk atau mandi wajib dia hanya perlu sapu air di atas balutan tersebut, tanpa perlu membasuhnya, atau melalukan air di bawahnya, atau menanggalkannya. Inilah pendapat terpilih daripada kebanyakan ulama Fekah. (‘Abd al-Karim Zaidan, Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar`ah, jld 1, m.s. 140, Beirut: Muassasah al-Risalah 1994).

Kedua: Disebabkan hadith-hadith dalam perkara ini terlalu daif, maka terdapat ulama fekah yang berpegang kepada tidak wujud hukum sapuan atas balutan patah atau luka. Sebaliknya anggota yang cedera, atau dibalut tersebut tidak perlu sebarang sapuan atau basuhan kerana telah gugur kewajipan syarak ke atas anggota tersebut. Ini pendapat yang dikemukakan oleh al-Imam Ibn Hazm al-Andalusi (wafat 456H). Kata beliau ketika memberikan alasan pandangannya : “Dalilnya firman Allah:

(maksudnya) “Allah tidak bebankan kepada seseorang kecuali apa yang dia terdaya”.

Juga sabda Nabi s.a.w:

وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُم

“Apabila aku perintah kamu dengan sesuatu perintah, maka datangilah ia dengan kadar kemampuan kamu” (Riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan dalil al-Quran dan al-Sunnah, sesuatu kewajipan gugur apabila yang seseorang tidak mampu. Maka gantian kepada yang gugur itu hendaklah berasaskan syarak. Syarak pula tidak wajib diikuti kecuali adanya dalil daripada al-Quran atau sunnah. Namun, tiada dalil al-Quran atau sunnah yang menggantikan basuhan dengan sapuan atas balutan patah atau ubat bagi anggota yang tidak mampu dibasuh”.( Ibn Hazm al-Andalusi, Al-Muhalla, jld 1, m.s. 316, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah t.t)

Salah satu pendapat atas boleh untuk diamalkan dan lebih mudah dari seseorang terikat dan taksub kepada mazhabnya sehingga akhir meninggalkan solat. Pendapat al-Imam Ibn Hazm lebih praktikal secara hujah dan perbandingan. Memudahkan hal ini adalah baik dari memberikan pendapat mazhab yang lemah lagi menyusahkan pesakit sehingga kemungkinan mereka meninggalkan solat.

ALLAH LEBIH MENGETAHUI...

sumber: http://drmaza.com/himpunan_fatwa/?p=38

Program Israk Mikraj

2011-06-24T23:22:00.000+07:00

Assalamualaikum wbt.

Pada 28 Jun 2011, IMAN akan mengadakan satu program sempena Isra' Mikraj

Berikut adalah tentatif program yang telah diatur:

Tarikh: 28 Jun 2011, Selasa
Masa: 5.30pm
Tempat: Masjid Asy Syifa(InsyALLAH)

5.30pm: Kehadiran pelajar
5.45pm: Iftar Jam' ie, Solat Maghrib Berjamaah
6.15pm: Tayangan video, (selami jiwa, selami hati, tingkatkan ketaqwaan)
7.00pm: Solat Isyak
7.15pm: Tilawah, bacaan doa, Ceramah
9.00pm: Halaqah kecil(perbincangan dalam kumpulan), tajuk: peranan individu dalam pembangunan ummah
9.30pm: Bersurai.

Dengan bertemakan Israk Mikraj disini keyakinan bermula, kami menjemput kalian semua untuk hadir dan mengutip kebaikan yang ingin disampaikan.

Jzkk.

Larangan Amalan Sunat Ketika Khutbah Jumaat

2011-06-17T05:48:00.000+07:00

“Jika engkau berkata kepada temanmu, ‘Diamlah’ ketika mana imam atau khatib menyampaikan khutbahnya, maka engkau melakukan perkara sia-sia, maka tidak ada Jumaat baginya.” Hadis ini diriwayatkan oleh enam ulama hadis daripada seorang sahabat Nabi iaitu Abu Hurairah r.a.

Hadis ini difahami majoriti ulama sebagai anjuran untuk mendengar khutbah dan tidak melakukan perkara yang tidak sepatutnya dilakukan ketika khatib sedang menyampaikan khutbah.
Namun, ia bukan bermakna batalnya kewajipan Jumaat apabila seseorang Muslim itu melakukan perkara yang dilarang. Ini kerana makna “tidak ada Jumaat baginya” adalah bermaksud tidak ada pahala Jumaat, bukan tidak sah Jumaatnya.

Memang benar segala bentuk amalan sunnah seperti membaca tasbih, al-Quran dan sebagainya hendaklah dihentikan sebaik saja khatib naik mimbar untuk menyampaikan khutbahnya.

Ini berdasarkan kepada hadis daripada seorang sahabat Nabi, iaitu Tsa’labah Abi Malik yang diriwayatkan oleh Imam as-Syafi’I dalam kitabnya al-Umm yang menyatakan: Duduknya Imam di atas mimbar memutuskan segala tasbih [amalan sunnah], dan khutbahnya memutuskan segala macam perbicaraan.”

Akan tetapi, perlu dinyatakan di sini bahawa larangan di sini adalah larangan yang bermaksud makruh bukan haram.

Dalam buku al-Majmu’, karangan Imam an-Nawawi disebutkan bahawa ulama yang bermazhab as-Syafi’I berpandangan bahawa mereka sepakat melarang siapa saja yang berada di masjid untuk melakukan apa saja ketika imam atau khatib sudah duduk di atas mimbar.

Imam al-Ghazali seperti yang dikutip oleh an-Nawawi rhm berpandangan, “Jika khatib sudah duduk di atas mimbar, maka tidak dibenarkan lagi melakukan amalan sunnah. Kerana itu, sesiapa yang tidak dalam keadaan menunaikan solat, maka dia tidak boleh mengerjakan solat. Manakala sesiapa yang mengerjakan solat, maka hendaklah dia mempercepatkan solatnya.”

Ini berlaku bagi jemaah yang sudah berada atau duduk di dalam masjid. Mereka yang masuk ke masjid dan belum duduk sewaktu imam duduk di atas mimbar atau sedang berkhutbah, maka dia dianjurkan untuk mengerjakan solat sunat tahiyyah al-masjid sebanyak dua rakaat yang ringkas atau singkat.

Makruh hukumnya meninggalkan solat sunnah ini, kerana Nabi SAW bersabda bermaksud: Jika salah seorang di antara kamu masuk masjid, maka janganlah dia duduk sebelum mengerjakan solat dua rakaat.”

Tetapi jika ia masuk ke masjid di akhir khutbah dan menduga bahawa bila dia melakukan solat tahiyyah al-masjid, dia tidak dapat mengikuti imam dalam takbir pembukaan [takbiratul ihram], maka dia tidak perlu menunaikan solat.

Namun dia tidak boleh duduk melainkan berdiri menunggu khutbah berakhir agar tuntutan Nabi SAW supaya tidak duduk dapat dilaksanakan. Wallahua’lam.

credit to:http://faizsolehan.blogspot.com/2011/03/larangan-amalan-sunat-ketika-khutbah.html

Promosi Buku Fiqh Ibadah di Hospital

2011-06-08T17:19:00.001+07:00

Khas kepada para pelajar di Bandung, Indonesia, dan pelajar Muslim umumnya, IMAN PKPMI Bandung, sedang mempromosikan Buku Fiqh Ibadah Di Rumah Sakit.Tempahan telah dibuka kepada semua

Bagaimana cara solat, bersuci, puasa, berdoa dan ibadah lain bagi mereka orang sakit dan bakal doktor??

Ayuh tempah!

Silakan menghubungi penanggungjawab, saudari Farhain Amir (087827714613)

Buku Fiqh Ibadah Di Hospital dengan harga Rp 5000 sahaja (RM 3). ~Islam itu mudah. Ayuh ambil tahu dan sebarkan~ =D

Laporan BWB ( Brothers without Borders)

2011-05-25T21:23:00.000+07:00

Assalamualaikum wbt….

Alhamdulillah selesai sudah satu program Brothers without Borders (BWB) yang telah diadakan pada tanggal 21.5.2011 yaitu pada hari sabtu yang lalu.

Program ini adalah kerjasama antara Biro Agama Islam KUBI (BAIK) dengan IMAN sendiri. Program yang berlangsung di FK UNPAD A.4.1 itu telah bermula pada jam 8 pagi sehingga jam 11.30 pagi.

Ustaz suherman telah dijemput untuk memberikan ceramah yang berkisar tentang isu dunia islam kini dan apakah peranan kita sebagai mahasiswa.

Ceramah ustaz yang berkisar mengenai gambaran pada abad 20, dan kondisi umat Islam pada abad ini. Selain itu, perkongsian keadaan dunia menuju abad ke 21, yaitu zaman kita sekarang dan apa saja tantangan yang umat harus hadapi juga turut diperjelaskan.

Namun, yang paling penting Ustaz Suherman juga telah melengkapi ceramahnya dengan menyampaikan apa saja peranan kita sebagai mahasiswa Muslim pada saat ini. Terasa jelas dan lebih dekat dengan apa yang Ustaz telah sampaikan kerana para hadirin semua adalah mahasiswa sendiri. Ustaz turut berpesan untuk membawa Islam, kita harus mulakan dengan diri kita dahulu, yaitu dengan menjadi muslim sebenar. Dari segi luaran apatah lagi dalaman.

Untuk kefahaman yang lagi jelas silakan menekan gambar dibawah untuk men’download’ bahan perbincangan ustaz suherman mengenai program ini:

Sempena program ini juga, satu group facebook BWB telah ditubuhkan bertujuan untuk menyampaikan segala isu mengenai berita-berita dunia Islam kini. Sila tekan gambar dibawah untuk ke page group BWB di facebook ini.

Sepanjang seminggu sebelum program bermula, setiap hari telah dikongsikan juga video-video yang telah dibuat khas sempena program ini.

Disamping itu antara aktiviti yang telah diisi sepanjang program ini adalah jualan makanan Malaysia, jualan baju T-shirt BWB, jualan buku dan tidak lupa juga sesi persembahan kumpulan nasyid DIWANI daripada Malaysia.

Alhamdulillah, program ini telah berjalan dengan lancar. Semoga kebaikan dan info yang ingin disampaikan sepanjang program ini dapat dicapai dan difahami hendaknya.Jika tidak sekarang manfaatnya terlihat, insyaAllah pada masa akan datang.

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu SALING MENGENAL. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal"
(Al-Hujurat,49:13)

Untuk melihat lebih banyak gambar program BWB ini boleh tekan disini atau tekan di tab galeri IMAN diatas.

Sekian. Terima Kasih.

Mengumpat Harus?

2011-05-22T21:11:00.002+07:00

“Saya bukan nak mengumpat, tetapi perkara yang saya sebut ni, memang benar-benar berlaku! Saya lihatnya sendiri.”

“Malaslah nak dengar ceramah ustaz tu, asyik mengumpat orang je.”

“Hari ni saya puasa, jadi tidak mahu join kamu mengumpat.”

Dan pelbagai lagi ungkapan yang sering didengari berkaitan mengumpat.

Apakah yang sebenarnya yang dimaksudkan dengan mengumpat?

Adakah dikira mengumpat sekiranya apa yang diceritakan benar-benar berlaku?

Adakah wujud mengumpat yang DIHARUSKAN?

Dalam sepotong hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 2589), Rasulullah s.a.w. bertanya para sahabat: “Adakah kamu tahu apa makna mengumpat?”

Para sahabat menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

Rasulullah s.a.w menjelaskan yang bermaksud: “Kamu menyebut sesuatu tentang saudaramu yang ia marah (sekiranya dia mengetahuinya).”

Sahabat bertanya: “Sekiranya apa yang kamu sebut itu benar-benar wujud (berlaku), maka kamu dikira mengumpat. Dan sekiranya apa kamu sebut itu tidak benar, maka kamu telah memfitnahnya.”

TAKRIF MENGUMPAT

Mengumpat ialah perbuatan menyebut sesuatu yang memang benar-benar wujud tentang seseorang yang sekiranya ia mengetahuinya, ia pasti akan marah,

Dalam kitab al-Azkar, Imam al-Nawawi menyediakan maksud yang terperinci mengumpat iaitu:

“Kamu menyebut tentang saudaramu yang ia memarahinya samada berkaitan tubuh badan, agama, dunia, diri, fizikal, akhlak, harta, anak, ayah, pasangan, khadam, hamba, serban, baju, cara berjalan, bergerak, senyuman, masam wajah dan segala-galanya yang berkaitan dengan dirinya, sama ada cara menyebut, menulis, isyarat mata, kepala dan sebagainya.”

Mungkin juga menulisnya di blog, Facebook dan pelbagai lagi mekanisme moden sekarang.

Imam al-Nawawi juga mengingatkan bahawa mendengar umpatan juga hukumnya haram.

BURGER DAGING MANUSIA

“…Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebahagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang.”

(Surah Al-Hujurat, 49:12)

Bahkan ketika peristiwa Israk Mikraj, Rasulullah s.a.w. diperlihatkan suatu situasi yang mengerikan, di mana satu kaum yang memiliki kuku dari tembaga sedang mencakar-cakar wajah dan dada mereka sendiri.

Baginda bertanya kepada Jibrail: “Siapakah mereka itu?”

Jibrail menjawab: “Mereka ialah orang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan menjatuhkan maruah orang lain.”

(Riwayat Abu Daud no. 4235)

6 MENGUMPAT YANG DIHARUSKAN

Dalam kitab Ihya’ Ulum al-Din, setelah Imam al-Ghazali menyatakan 6 situasi yang mengharuskan mengumpat, iaitu:

1. Mengadu kezaliman dan pengkhianatan yang berlaku.

2. Meminta pertolongan untuk mengubah kemungkaran yang berlaku, maka didedahkan kemungkaran tersebut.

3. Meminta fatwa daripada mufti seperti isteri menceritakan perbuatan jahat suami atau sebaliknya, berdasarkan aduan isteri Abu Sufyan kepada Rasulullah s.a.w. tentang suaminya yang kedekut.

4. Menyelamatkan saudaranya daripada kejahatan seseorang. Contohnya, jika ada seseorang yang ditanya tentang perempuan atau lelaki yang bakal dikahwini, maka harus mendedahkan keburukannya jika ada. Terdapat 3 golongan manusia yang seandainya diceritakan keburukan mereka, tidak dikira sebagai mengumpat, iaitu pemimpin yang zalim, ahli bidaah dan seseorang yang terang-terangan melakukan kefasiqan.

5. Memperkenalkan seseorang yang memang terkenal dengan gelaran tertentu. Atau hanya dikenali apabila disebut sifat cacatnya seperti tempang, buta dan sebagainya.

6. Seseorang yang terang-terangan melakukan kefasiqan. Seperti lelaki atau perempuan yang mengubah jantinanya, peminum arak, penzina dan sebagainya. Tetapi jika mereka melakukannya secara sembunyi, maka tidak harus menyebut tentang mereka.

Walaubagaimanapun, situasi-situasi di atas mestilah dikawal dengan kaedah “al-dararu tuqaddaru bi qadariha” yang bermaksud, setiap perkara darurat hanya mengharuskan sesuatu yang dilarang sekadar yang diperlukan untuk mengatasi masalah darurat itu saja.

Jika tidak disebut nama seseorang, itu lebih baik.

Perbuatan itu masih dikira mengumpat, tetapi hukumnya harus.

Sekian.

Dipetik dan diubahsuai dari Solusi Isu No.30

BROTHERS WITHOUT BORDERS

2011-05-15T09:50:00.004+07:00

"hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu SALING MENGENAL. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal"

(Al-Hujurat,49:13)

Insya Allah, IMAN dan BAIK akan mengadakan program BROTHERS WITHOUT BORDERS (BWB), bertujuan untuk menyampaikan berita tentang saudara seakidah kita diseluruh dunia. Mari sama-sama kita memupuk sikap peduli di antara kita. Bersempena dengan program di atas, group Facebook BWB telah dilancarkan pada tanggal 14 Mei 2011 bagi menyampaikan lebih banyak informasi mengenai umat islam di seluruh dunia. Anda semua dialu-alukan untuk meletakkan apa-apa info tentang umat Islam kini. 7 video menarik juga bakal ditayangkan. Nantikan!

GROUP FACEBOOK BWB: http://www.facebook.com/home.php?sk=group_119722524777656

Group BWB ini akan terus aktif dari tanggal 14 Mei 2011 sehingga 27 Mei 2011

TALK oleh Ustaz Suherman dengan tajuk DUNIA ISLAM KINI juga akan diadakan pada:

TARIKH: 21 Mei 2011

HARI: Sabtu

TEMPAT: FK A.3.3

"Tidak Sempurna Iman Seseorang di Kalangan Kalian Sehingga ia mencintai Saudaranya Sebagaimana ia Mencintai Dirinya Sendiri"

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

KEEP ON UPDATING INFO & VIDEO ON FACEBOOK!!

Nasihat Kepada Allah, KitabNya, RasulNya dan kaum Muslimin.

2011-05-14T07:40:00.000+07:00

Bismillahirrahmanirrahim.

"Nasihat, yakni ketulusan kepada Allah," tulis Syaikh Muhammad Hayat As-Sindi dalam Syarh Al-Arba'in An-Nawawiyah, "Maksudnya adalah agar seorang hamba menjadikan dirinya ikhlas kepada Rabbnya dan meyakini bahawa Dia adalah Ilah Yang Esa dalam UluhiyahNya. Kehambaanya bersih dari noda syirik, tandingan dan pemisalan, serta apa-apa yang tidak layak bagiNya. Allah mempunyai sifat segala kesempurnaan yang sesuai dengan keagunganNya, dan seorang Muslim harus mengagungkanNya dengan sebesar-besarnya pengagungan. Dia mengamalkan amalan-amalan zahir dan batin yang Allah cintai dan menjauhi apa-apa yang Allah benci. Dia cinta kepada apa-apa yang dicintai oleh Allah dan benci kepada apa-apa yang Allah jadikan sesuatu itu benar sebagai suatu kebenaran, dan yang batil itu sebagai suatu kebatilan. Hatinya penuh dengan cinta dan rindu kepadaNya. Dia bersyukur akan nikmat-nikmatNya dan sabar atas musibah yang menimpanya, serta redha dengan segala ketentuanNya."

"Adapun nasihat ketulusan kepada KitabNya", lanjut beliau masih dalam Syarh Al-Arba'in An -Nawawiyah, "Adalah dengan meyakini bahawa Al-Quran itu Kalamullah. Kita wajib mengimaninya dengan apa-apa yang ada di dalamnya, wajib mengamalkan, memuliakan dan membacanya dengan sebenar-benarnya. Kita mengutamakan ia dari selainnya dan penuh perhatian untuk mendapatkan ilmu-ilmunya. Al-Quran merupakan teman dekat orang-orang yang menempuh jalan Allah dan merupakan wasilah bagi orang-orang yang senantiasa berhubungan dengan Allah. Al-Quran menjadi penyejuk mata bagi orang-orang yang berilmu. Barangsiapa yang ingin sampai di tujuan, maka harus menempuh jalan yang dibimbingkan Al-Quran, kerana kalau tidak dia pasti tersesat. Seandainya seorang hamba mengetahui keagungan Kitab Allah, nescaya mereka tidak akan meninggalkannya sedikit pun."

"Kita juga bernasihat, bertulus hati kepada Rasullullah, iaitu dengan meyakini bahawa beliau adalah seutama-utama makhluk dan kekasihNya. Allah mengutusnya kepada para hambanya agar beliau mengeluarkan mereka dari segala kegelapan kepada cahaya. Beliau menjelaskan kepada manusia apa-apa yang membuat mereka bahagia dan apa-apa yang membuat mereka sengsara. Beliau juga menerangkan kepada mereka jalan Allah yang lurus agar mereka lulus mendapatkan kenikmatan syurga dan terhindar dari kepedihan seksa neraka.Kita mencintai beliau, memuliakannya, dan mengikutinya.

"Hendaknya tak ada kesempitan di dada kita atas apa-apa yang beliau SAW putuskan. Kita tunduk serta patuh kepada beliau, seperti orang yang buta mengikuti penunjuk jalan yang awas matanya. Orang yang beruntung adalah mereka yang membawa kecintaan dan ketaatan kepada sunnahnya dan orang yang rugi adalah mereka yang terhalang dari mengikuti ajarannya. Barangsiapa yang taat kepada beliau SAW, maka dia telah taat kepada Allah dan barangsiapa yang menentangnya, maka ia telah menentang Allah."

"Sedangkan makna nasihat kepada para pemimpin kaum Muslimin," lanjut Syeikh Muhammad Hayat As-Sindi, "Adalah menerima perintah mereka, mendengar dan taat kepada mereka dalam hal yang bukan maksiat dan tidak memerangi mereka selama mereka belum kafir. Kita berusaha untuk memperbaiki keadaan mereka dan membersihkan kerosakan mereka. Kita memerintahkan mereka kepada kebaikan dan melarangnya dari kemungkaran. Kita mendoakan agar mereka mendapatkan kebaikan sebab kebaikan mereka akan menjadi kebaikan bagi rakyat dan dalam kerosakan mereka terkandung kerosakan bagi umat."

"Yang akhir, makna nasihat kepada kaum Muslimin pada umumnya adalah dengan menolong mereka dalam hal kebaikan, dan melarang mereka berbuat keburukan. Kita membimbing mereka kepada petunjuk dan mencegah mereka dengan sekuat tenaga dari kesesatan. Kita mencintai kebaikan untuk mereka sebagaimana kita mencintainya untuk diri sendiri. Oleh kerana mereka itu semua adalah hamba-hamba Allah, maka haruslah bagi kita untuk memandang mereka dengan kacamata yang satu, iaitu kacamata kebenaran."

Begitulah, dalam dakapan ukhwah kita ambil makna nasihat sebagai ketulusan. Sebagaimana taubat yang paling indah juga disebut oleh Allah sebagai 'taubatan nashuha', yakni taubat yang tulus dan murni, maka dalam dakapan ukhwah ketulusan hati di saat saling menasihati akan benar-benar diuji.

dipetik dan diubahsuai dari buku Dalam Dekapan Ukhwah karya Salim A.Fillah

Nasihat, Apa itu?

2011-05-12T02:12:00.000+07:00

" Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar - benar berada dalam kerugian. Kecuali orang -orang yang beriman dan mengerjakan amal salih, serta nasihat - menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran. " QS Al - Asr, 103: 1-3

Kalau baca surah ini dalam bahasa Arabnya, pasti akan menyebut 'tawashau', bererti saling berpesan, saling berwasiat. Tetapi dalam bahasa kita, Bahasa Malaysia/Indonesia lebih memilih kata nasihat sebagai padanan untuk kerja saling mengingatkan dalam kebenaran, kesabaran dan kasih sayang itu. Tetapi apakah sebenarnya erti dari nasihat jika merujuk kepada bahasa asalnya (Bahasa Arab)?

Ada sebuah hadis yang menyertakan nama 'An Nashiha(t)' dengan kedudukan begitu penting. Rasullullah menjadikannya sebagai definisi dari agama.

Dari Tamim ibn Aus Ad-Dari r.a. Nabi saw pernah bersabda, "Agama adalah nasihat." Para sahabat lalu bertanya, "Untuk siapa Ya Rasullullah?" Beliau menjawab, "Untuk Allah, untuk KitabNya, untuk RasulNya, dan untuk para pemimpin kaum Muslimin beserta seluruh orang awamnya." HR Muslim.

Ha, apa maksud nasihat dalam hadis ni?

Imam Al-Khaththabi menjelaskan bahawa asal kata nasihat adalah "nashaha-yanshahu" yang bererti memurnikan. "Jika seseorang mengatakan نصحت العسل ('Nashahtu al 'Asl)," itu bererti 'Aku memurnikan madu dengan memisahkannya dari lilin'.

Maka kata "An-Nashiha(t)" ertinya bukanlah sama persis dengan kata nasihat seperti yang kita fahami dalam Bahasa Malaysia/Indonesia, melainkan lebih bermakna kemurnian dan ketulusan.

Maka agama adalah ketulusan untuk Allah, ketulusan untuk KitabNya, ketulusan untuk Rasulnya, dan ketulusan untuk para pemimpin kaum Muslimin beserta seluruh orang awamnya.

*dipetik dan diubahsuai dari buku Dalam Dekapan Ukhwah, karya Salim A. Fillah

Al-Arabi berikrar tamatkan kepungan Gaza dalam masa 10 hari

2011-05-03T20:22:00.001+07:00

Selasa, 03/05/2011 - Menteri Luar Mesir, Nabil Al-Arabi, memberitahu bahawa Mesir akan mengambil keputusan dalam tempoh seminggu atau maksimum 10 hari untuk menamatkan kesengsaraan warga Palestin dan meruntuhkan kepungan yang mengurung Gaza sejak hampir 5 tahun. Al-Arabi dalam kenyataannya di Kaherah (28 April) berkata : “Keadaan yang berlaku di Gaza adalah langsung tidak berperikemanusiaan dan tindakan menutup pintu masuk ke sana sebelum ini adalah juga tidak bermoral dan tidak berperikemanusiaan.”

Beliau menegaskan bahawa dalam tempoh 10 hari, keputusan yang penting dan berstrategi untuk Gaza akan dibuat, dan pintu gerbang di sempadan akan dibuka sepenuhnya dan sepanjang masa. Beliau meyakinkan bahawa situasi di Gaza pasti akan berubah dengan dramatik.

sumber : http://www.palestine-info.info/ar/
penterjemah : Azleen

kredit: http://palestinkini.info/

SAFF KEPIMPINAN IMAN SESI 2011/2012

2011-04-21T06:38:00.004+07:00

AMIR

MD.ASYRAF BIN AS'ARI

FK09

AMIRAH

MAHIRAH BINTI MOHD YUSOF

FK09

SETIAUSAHA I

QATRUNNADA BINTI ZAINOL

FK09

SETIAUSAHA II

SITI AISYAH BINTI ARSHAD

TWP10

BENDAHARI I

UMMI KALTHUM BINTI MOHD MOKHTARUDDIN

TWP09

BENDAHARI II

MUHAMMAD FIKRI BIN IDRUS

FKG10

UNIT PEMBANGUNAN MODAL INSAN (UPMI)

KETUA : MUHD FAEZ FAISAL BIN SEZALI (TWP09)

PEN. : NUR FARHANIS ASSILA BINTI ROSLAN (FF09)
AHLI :

1. AHMAD AKMAL B. AHMAD NIZAM (FKO8)
2. HAIKAL AMBRI BIN ROSLE (FK08)
3. MOHAMAD FAIZ BIN SHAMSUDIN (FKG08)
4. MOHD JAMALUDDIN BIN MUSA (FK07)
5. MUHAMAD ARIF BIN ABDULLAH (FK07)
6. WAN MOHD. RIDZWAN BIN WAN AB. GHANI (TWP08)
7. QOFARUDIN BIN WAHAB (TWP10)
8. ABU RIDHUWAN BIN ABU BAKAR (FK09)

1. BADIHAH BT ALI (FK07)
2. FATIN ZULAIKHA BT KAMARUDIN (FK08)
3. HUDA BT ABDUL HALIM (FK07)
4. NUR HANISAH BT ABD. NASIR (FK07)
5. NUR KAMARIAH BT AB JALIL (TWP09)
6. NURUL AIMAN BT ISMAIL (FK07)
7. NURUL FARHANA BT MD NASIR (FK07)
8. RAIHANAH BT CHE GHANI (FK08)
9. SITI NUR NABILAH BT MOHD. ALWI (TWP09)
10. SUHAILAH BT ZAHARUDIN (FK08)
11. MUMTAZAH BT AHMAD (TWP10)
12. NADIAH BT MUHAMMAD ALI (TWP10)

UNIT PENERBITAN DAN INFORMASI (UPI)

KETUA : SITI FARHAIN BINTI AMIR (FF09)

PEN. : ABD KHALIQ ALIM BIN ABD RANI (FK10)
AHLI:

1. AHMAD ARIF SAFWAN B. ABDOLLAH (FK08)
2. JAUHARY EFFENDY BIN JUMA’AT (TWP08)
3. IZHARUDDIN BIN AZAR (FK07)
4. MUHAMMAD FAWWAZ BIN MEOR ABDUL MALIK (FK07)
5. MUHAMMAD FIRDAUS BIN MAT SEDIK (TWP08)
6. MUHAMMAD HANIF BIN YAHAYA (TWP08)

1. FATIN AYUNI BT ROZALI (TWP09)
2. HANIS SYAMIMI BT CHE ABD KARIM (FK07)
3. IZZAH FASIHAH BT ZAINAL ARIFFIN (FK08)
4. NABILAH BT HASSAN (TWP09)
5. NADIA IZZATY BT MOHD YAZID (FK07)
6. NIK NUR AINI SYUHADAH BT NIK RUSLI (FK08)
7. NUR AFIQAH BT ABDULLAH (FK07)
8. NUR AMALINA ADHWA BT NAJIBOLLAH (TWP09)
9. NUR IZZATI BT MOHD ALI (TWP09)
10. NURUL SYAFIQAH BT NAAM (FK08)
11.NUR DIANA JAMAL BT ABD NASIR (FF10)
12. ASILA ZAHIRI BT ZAHARI (FK10)
13. ANIS SYAKIRAH MOHD NASIR (FKG10)

UNIT EKONOMI (UE)

KETUA : RAWIYANI BINTI MOHD FUZI (FF09)

PEN. : MUHAMAD HANIF BIN AHMADUL (TWP10)
AHLI:

1. MUHAMAD FAIZ BIN ZAINAL ABIDIN (TWP08)
2. MUHAMMAD ‘AZIZUL ‘AZIM BIN MALIKI (FF08)
3. MUHAMMAD FADHLULLAH BIN ROSLAN (FF09)
4. MUHAMMAD QALIFF BIN MOHAMAD ZAKI (FF07)
5. MOHD TAUPEK BIN AHMAD (TWP10)

1. ALYAA NADHIRA BT JAAFAR (TWP09)
2. DUHA BT MOHD YUNUS (FK08)
3. NABILAH BT MOHAMED (FK08)
4. NAZMINA AZHANA BT AZIH (FK07)
5. NOR SAADAH BT REDZWAN (FK07)
6. NURLINA BT ABDULLAH (TWP09)
7. SITI HASMAH BT JAMIL (FK08)
8. AMAL AZIMAH BT. AHAMAD (FF10)
9. WAN NURUL MURSYIDA BT. WAN ALI (FF10)
10. NURAIN BT YAHYA (FK10)
11. ROZALIAMISAH BINTI HASSAN (FK09)

IMAN INTERN

KETUA : MOHAMAD MOHSEIN BIN KAMARULZAMAN (FK05)

PEN. : NURUL AIMI BINTI MUSTAFFA (FK05)
AHLI:

1.AHMAD FAHMI BIN SULAIMAN (FK06)
2.AHMAD ZULFAHMI BIN KAMARUZAMAN (FK06)
3.AHMAD ZULHAZWAN BIN AHMAD KASIM (FK06)
4.FAKHRUL RADZI BIN AHMAD ZUBIR (FK06)
5.MOHD FATHY BIN ISMAIL (FK05)
6.MUHAMMAD KHALIS BIN SAHIMI (FK06)

1. HALIAIDA BT KHALID (FK05)
2.IDA NUR KAMELIA BT IDER (FK05)
3. KHAIRI FATIMAH BT MUHAMAD JAMIL (FK06)
4.NATASHA BT A. HADI (FK05)
5. NUR FATIHAH BT BAKRI (FK06)
6.NURUL IZZAH BT MAHFAR (FK05)
7.NOR FATIHAH BT AZHAR (FKG07)

"Bukan jawatan yang menggerakkan kita untuk bekerja tetapi tanggungjawab kita sebagai seorang muslim dan khalifah Allah di muka bumi ini"

- petikan ucapan Amir IMAN sesi 2011/12

Kreativiti dalam amal dakwah

2011-04-21T05:00:00.006+07:00

Oleh: Dr. Ahmad Solah

Bayangkanlah seandainya muslimin tidak mendatangkan idea menggali parit di dalam Ghazwah Ahzab dalam tahun ke lima Hijrah sedangkan mereka terpaksa menghadapi ancaman 10 ribu musyrikin di hadapan mereka dan orang Yahudi mengintip di belakang mereka.

Bayangkanlah seandainya Rasulullah saw tidak menyetujui idea yang diutarakan oleh Salman al-Farisi atau muslimin menolaknya kerana mereka takutkan idea baru dan hanya berpegang kepada semua cara lama sebagai satu-satunya yang betul, dan semua yang baru tidak patut diberi perhatian kerana mereka tidak mengetahuinya dan tidak pernah mencubanya.

Namun Rasulullah dan para sahabat sangat fleksibiliti bila mendengar idea daripada Salman dan mereka mengkajinya dengan penuh hati-hati, kemudian mereka mula melaksanakan idea ini dengan penuh semangat, kerjasama dan kecintaan sehingga tercapai kemenangan dengan izin Allah.

Idea penuh kreativiti yang dibawa Salman al-Farisi dan diterima Rasulullah saw dan muslimin dengan akal yang terbuka dan dada yang lapang ke atas semua yang baru tanpa perasaan bimbang, takut atau terkejut, agar muslimin menyelamat diri mereka dan menjaga risalah mereka daripada serangan taufan manusia yang akhirnya melemahkan fikiran musuh sepanjang lebih 20 hari tentang bagaimana menyerang muslimin dan menamatkan mereka.

Kreativiti ini dan idea-idea baru ini juga diperlukan dalam semua lapangan hidup. Namun dalam dakwah kepada Allah lebih lagi berhajat kepadanya memandangkan cabaran semasa yang diharungi tidak mampu ditangani dengan cara lama atau tradisional. Kini pendakwah yang kreatif dan tulin adalah mereka yang memiliki pandangan dan pemikiran yang kritis dan inovasi untuk mengalihkan dakwah ke era baru yang boleh pergi jauh untuk memperolehi tapak yang baru yang tidak mampu dilakukan oleh sesiapa dan menyerap medan yang baru dalam masyarakat. Ini bermakna dakwah menggalakkan kepada merekacipta teknik dan kaedah yang bersesuaian untuk sampai kepada mereka.

Apakah maksud kreatif?

Oleh kerana terdapat bermacam-macam takrif, maka kita cuba melihat dan menilai dari sudut kerja merekacipta atau berkreativiti dengan teliti. Boleh jadi takrif Dr. Ali al-Hamadi yang dinyatakan dalam bukunya yang pertama tentang siri “Kreativiti” ialah yang paling mudah dan umum, iaitu: “Campuran dari khayalan pengetahuan yang fleksibel untuk mengembangkan idea lama atau mengadakan idea baru sekalipun hanya idea kecil yang menghasilkan suatu yang berbeza dan tidak biasa untuk dilaksanakan dan diamalkannya”.

Ini bermakna orang yang mampu merangka idea baru atau kreativiti dakwah hanyalah dari individu yang hidup dalam asam garam dakwah, yang melihat keseluruhannya dengan teliti, yang mendorong semangat dan kecintaannya kepada dakwah dan terganggu dengan masalah yang membuatnya berfikir dengan penuh mendalam dan pada waktu-waktu yang tidak biasa manusia untuk memikirkannya. Mungkin dia memikirkannya semasa berjalan kaki di jalanan atau semasa menaiki kenderaan atau ketika bersedia untuk tidur. Ini bermakna individu ini mampu untuk meneliti dan membayangkan.

Dia juga mampu untuk menghubungkan satu idea dengan idea yang lain, kerana dia boleh menggugurkan fikrah yang telah Berjaya di dalam lapangan di mana masalah dakwah berlaku. Maka berlaku percampuran secara kimia yang memberikan hasil yang baru dan berguna tetapi dengan teknik yang berlainan yang belum diperkenalkan sebelumnya. Hasil dari teknik ini, ia mampu menyelesaikan masalah dengan kerugiaan yang paling sedikit, memerlukan masa yang paling singkat atau tenaga yang paling minima tetapi mampu mencapai hasil yang lebih baik.

Takrif ini juga bermaksud bahawa idea kreativiti dan merekacipta sesuatu yang baru mestilah tidak membawa kesusahan atau membiarkan di dalam kekosongan. Ini bermakna idea itu mestilah sedia untuk dilaksanakan dengan formula tertentu. Formula ini kadang kala menurut nilai agama atau kebiasaan masyarakat atau peraturan-peraturan organisasi yang dilakukan oleh pencetus idea ini. Ini dari satu segi. Dari segi yang lain, idea itu mestilah terikat dengan formula zaman, tanggungjawab, penghasilan dan kerugian.

Ini bermakna sesuatu idea atau kreativiti baru mestilah mempunyai syarat (terikat). Ia sama sekali bukan seperti setengah orang yang bercakap sesuatu idea baru mestilak bebas tanpa sebarang ikatan dan syarat di samping tetap mengiktiraf, bahwa setiap kali bertambah ruang kebebasan yang menggerakkan pencetus idea tentulah mampu mendatangkan kreativiti yang lebih besar. Tetapi setiap kali menyempitkan ruang kebebasan ini, tentulah pencetus idea kreatif akan merasai bahawa minat mereka dibunuh untuk meneruskan idea kreatif.

Ciri-ciri pendakwah kreatif

Mana-mana pendakwah mampu menjadi seorang pencetus idea kreatif. Satu-satunya syarat tentang hal ini ialah keinginan dan kemahuan. Selepas itu pendakwah mampu memasuki ke dunia kreativiti dan merekacipta setelah menguasai beberapa kemahiran dan memperolehi beberapa kepuasan iaitu;

Keyakinan sepenuhnya bahwa manusia mampu membuat sebaik mungkin. Namun semua yang ada biarpun nampak cantik, tetap tidak sunyi daripada kecacatan dan kelemahan. Kita boleh kata bahawa ini idea baru bagi mengatasi kelemahan lama dan menambah baik.
Berani mengkritik reality semasa dan tidak menerima masalah yang terkumpul, penyelesaiannya dan pendedahan kesilapan dan perkara negative.
Kemampuan untuk mengadakan jawapan dan cadangan yang pelbagai untuk menyelesaikan satu masalah.
Tetap berusaha menyelesaikan dengan cubaan berkali-kali, pelbagai cara dan berterusan. Sekalipun gagal dalam cubaan pertama tetap tidak menyerah kalah, tidak kebosanan dan putus asa setelah berkali-kali gagal atau ada individu di sekelilingnya yang menentang.
Pembacaan berterusan dan menganalisa idea-idea berguna daripada mana-mana bidang dan mengaplikasi ke atas reality dakwah jika ianya bersesuaian.
Terus berfikr dan berupaya untuk meneliti dan berimaginasi
Mendengar pendapat orang lain dan berfikir tentangnya sekalipun pendapat yang asing.

Halangan kerja merekacipta dan berkreativiti di medan dakwah

Hubungan antara pencipta idea kreativiti dan masyarakat adalah melalui hubungan yang saling bertuakr ganti. Apabila pencetus idea kreatif berfikir dan mencipta demi menyelesaikan masalah-masalah masyarakat, maka sewajarnya masyarakat membantu pencetus idea kreatif dan berada di sampingnya dari sudut maknawi dan material sehingga hasil kreativitinya menyinar.

Jika tidak tentulah akal yang kreatif ini mati pada tempatnya atau lari menuju kepada sesiapa yang menerima dan menggalakkannya. Hal ini seperti mana puluhan cendikiawan dan saintis arab yang lari ke Eropah dan Amerika untuk memperolehi hadiah-hadiah dan anugerah dunia yang tidak pernah berlaku. Kita kembali selepasnya mendedahkan mereka kepada masyarakat supaya kita mengiktiraf mereka akhirnya dan berbangga mereka adalah bangsa Arab!

Masalah dakwah yang sangat berhajat kepada kreativiti

Di medan dakwah terdapat banyak permasalahan semasa yang perlu kepada akal yang kreatif yang mencari jawapan dan penyelesaian yang bukan tradisional atau cara lama. Di antara masalahnya ialah:

Dakwah tidak sampai kepada sasaran tertentu dalam bentuk yang sempurna
Peranan dakwah dalam menyelesaikan masalah akhlak dan pendidikan di dalam masyarakat dalam bentuk yang reality dan berkesan.
Tiada persefahaman antara bapa dan anak yang menyebabkan anak-anak hidup diluar lingkungan keluarga mereka dan kehidupan dalam lingkungan masyarakat lebih memudaratkan.

Oleh itu dakwah kepada Allah sangat perlu kepada pendakwah yang kreatif dalam semua lapangan amal dakwah untuk membangunkannya dan mencapai matlamatnya kerana kalau berlaku sedemikian tentulah akan membuka lembaran yang baru di mana sebelum itu suatu yang sukar untuk sampai kepadanya.

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=45514&SecID=363

ATURAN PERGAULAN LELAKI DAN WANITA MENURUT ISLAM

2011-04-13T20:51:00.003+07:00

Fenomena Mencengangkan!

Pada tahun 2006 Synovate melakukan penelitian tentang fenomena seks bebas di kalangan remaja. Penelitian dilakukan kepada 450 responden putra-putri usia 15-24 tahun di empat kota besar; Jakarta, Bandung, Medan dan Surabaya. Hasilnya cukup mencengangkan! Robby Susatyo—Manager Director Synovate—mengemukakan data berikut ini:

Sekitar 16 % remaja di empat kota itu mengaku sudah berhubungan intim saat berusia antara 13-15 tahun.
44 % responden lainnya mengaku mulai ‘mencicipi’ seks sejak usia 16-18 tahun. Sampai disini kita dapat menghitung bahwa 50 % responden mengaku telah berhubungan seks saat mereka belum lagi lepas akil baligh.
Sekitar 35 % responden mengaku mengenal seks pertama kali dari filem porno. Sisanya mengaku mengetahui seks dari pengalaman sesama teman.
40 % responden mengaku pertama kali melakukan hubungan seks di rumah mereka; 26 % mengaku senang melakukannya di tempat kos; 26 % lainnya senang melakukannya di kamar hotel.

Sangat mengejutkan. Inilah yang terjadi pada sebahagian remaja di negera ini. Kita tidak tahu persis fakta sesungguhnya; namun tentu saja kita berharap mudah-mudahan kenyataan yang sebenarnya tidak separah yang dikemukakan hasil penelitian.

Guna menekan dan mempersempit ruang gerak budaya permisifisme, menurut saya tidak ada pilihan lain, kecuali berusaha menegakkan dan menjunjung tinggi akhlak Islam. Untuk itu setiap kita hendaknya merasa bertanggung jawab untuk mewujudkannya.

Tips-tips Islam tentang pergaulan

Islam adalah agama yang syamil (menyeluruh) dan mutakamil (sempurna). Agama mulia ini diturunkan dari Allah Sang Maha Pencipta, Yang Maha Mengetahui tentang selok belok ciptaan-Nya. Dia turunkan ketetapan syariat agar manusia hidup tenteram dan teratur.

Diantara aturan yang ditetapkan Allah SWT bagi manusia adalah aturan mengenai tata cara pergaulan antara lelaki dan wanita. Berikut panduan yang harus diperhatikan oleh setiap muslim agar mereka terhindar dari perbuatan zina yang tercela:

[1] Hendaknya setiap muslim menjaga pandangan matanya dari melihat lawan jenis secara berlebihan. Dengan kata lain hendaknya dihindarkan berpandangan mata secara bebas. Perhatikanlah firman Allah berikut ini,

“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman; hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih baik bagi mereka…katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman; hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya…”

(QS. 24: 30-31).

Awal dorongan syahwat adalah dengan melihat. Karena itu jagalah mata agar terhindar dari tipu daya syaitan. Tentang hal ini Rasulullah bersabda,

“Wahai Ali, janganlah engkau iringkan satu pandangan (kepada wanita yang bukan mahram) dengan pandangan lain, karena pandangan yang pertama itu (halal) bagimu, tetapi tidak yang kedua!” (HR. Abu Daud).

[2] Hendaknya setiap muslim menjaga auratnya masing-masing dengan cara berbusana islami. Secara khusus bagi wanita Allah SWT berfirman,

“…dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya…” (QS. 24: 31).

Dalam ayat lain Allah SWT berfirman, “Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu dan anak-anak perempuanmu dan juga kepada istri-istri orang mu’min: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbab mereka ke seluruh tubuh mereka.’ Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, sehingga tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.” (QS. 33: 59)

Dalam hal menjaga aurat, Nabi menegaskan sebuah tata krama yang harus diperhatikan, beliau bersabda:

“Tidak dibolehkan laki-laki melihat aurat (kemaluan) laki-laki lain, begitu juga perempuan tidak boleh melihat kemaluan perempuan lain. Dan tidak boleh laki-laki berselimut dengan laki-laki lain dalam satu kain, begitu juga seorang perempuan tidak boleh berselimut dengan sesama perempuan dalam satu kain.” (HR. Muslim)

[3] Tidak berbuat sesuatu yang dapat mendekatkan diri pada perbuatan zina (QS. 17: 32) misalnya berkhalwat (berdua-duaan) dengan lawan jenis yang bukan mahram.

Nabi bersabda, “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah berkhalwat dengan seorang wanita (tanpa disertai mahramnya) karena sesungguhnya yang ketiganya adalah syaithan (HR. Ahmad).

[4] menjauhi pembicaraan atau cara berbicara yang bisa ‘membangkitkan selera’. Arahan mengenai hal ini kita temukan dalam firman Allah,

“Hai para istri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti perempuan lain jika kamu bertaqwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara(melembutkan suara) hingga berkeinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya. Dan ucapkanlah perkataan yang ma’ruf.” (QS. 33: 31)

Berkaitan dengan suara perempuan Ibnu Katsir menyatakan, “Perempuan dilarang berbicara dengan laki-laki asing (non mahram) dengan ucapan lunak sebagaimana dia berbicara dengan suaminya.” (Tafsir Ibnu Katsir, jilid 3)

[5] hindarilah bersentuhan kulit dengan lawan jenis, termasuk berjabatan tangan sebagaimana dicontohkan Nabi saw,

“Sesungguhnya aku tidak berjabatan tangan dengan wanita.” (HR. Malik, Tirmizi dan Nasa’i).

Dalam keterangan lain disebutkan, “Tak pernah tangan Rasulullah menyentuh wanita yang tidak halal baginya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Hal ini dilakukan Nabi tentu saja untuk memberikan teladan kepada umatnya agar melakukan tindakan preventif sebagai upaya penjagaan hati dari bisikan syaithan.Wallahu a’lam.

Selain dua hadits di atas ada pernyataan Nabi yang demikian tegas dalam hal ini, beliau bersabda:

“Seseorang dari kamu lebih baik ditikam kepalanya dengan jarum dari besi daripada menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya.” (HR. Thabrani).

[6] hendaknya tidak melakukan ikhtilat, yakni berbaur antara lelaki dengan wanita dalam satu tempat. Hal ini diungkapkan Abu Asied, “Rasulullah saw pernah keluar dari masjid dan pada saat itu bercampur baur laki-laki dan wanita di jalan, maka beliau berkata: “Mundurlah kalian (kaum wanita), bukan untuk kalian bahagian tengah jalan; bagian kalian adalah pinggir jalan (HR. Abu Dawud).

Selain itu Ibnu Umar berkata, “Rasulullah melarang laki-laki berjalan diantara dua wanita.” (HR. Abu Daud).

Dari uraian di atas jelaslah bagi kita bahwa lelaki dan wanita memang harus menjaga batasan dalam pergaulan. Dengan begitu akan terhindarlah hal-hal yang tidak diharapkan. Tapi nampaknya panduan pergaulan ini belum sepenuhnya difahami oleh sebagian orang. Karena itu menjadi tanggung jawab kita menasihati mereka dengan baik. Tentu saja ini harus kita awali dari diri kita masing-masing.

Semoga Allah senantiasa membimbing kita dan menjauhkannya dari perbuatan tercela dan perbuatan yang tidak terpuji. Amin.

Sumber:

Modul Paket Studi Islam Khairu Ummah, Drs. Ahmad Yani, LPPD Khairu Ummah: Jakarta Pusat

Etika Islam, Miftah Faridl, Pustaka: Bandung

Tarbiyatun Nisa, Ishlah No. 2/Th. I/Syawal 1413 H

Editor: 'Abid Sakina

Menteri Luar Negara Austria gesa sekatan ke atas Gaza dihentikan

2011-04-11T07:05:00.001+07:00

Isnin , 11/04/2011 - Menteri Luar Negara Austria, Michael Spindelegger menggesa agar sekatan ke atas Gaza yang telah berlangsung selama 4 tahun dihentikan segera bagi menamatkan kesengsaraan yang dialami oleh penduduk Gaza.

Spindelegger yang tiba di Gaza melalui Mesir pada Rabu lalu berucap dalam satu sidang media yang dibuat di Ibupejabat UNRWA bahawa sekatan tersebut sepatutnya ditamatkan sekarang kerana penduduk Gaza telah cukup sengsara.

Selepas menghadiri beberapa mesyuarat di Gaza, beliau berpendapat bahawa Kesatuan Eropah (EU) sepatutnya mengambil inisiatif khusus untuk menamatkan sekatan tersebut. Katanya lagi, Negara-negara EU perlu mencapai kata sepakat berhubung penderitaan terus-terusan yang dialami oleh penduduk Gaza.

sumber : http://www.palestine-info.co.uk/en/
penterjemah : salwa

kredit; http://palestinkini.info/

April Fool: Antara Barat dan Keparat

2011-04-01T22:04:00.002+07:00

“Kawan saya ni memang hidup cara Barat. Biar pun baik hatinya, tapi akhirnya bercerai juga dengan isteri. Apa nasihat yang patut diberi kepada orang macam ni, ustaz?” tanya salah seorang hadirin dalam program ceramah saya.

“Hidup cara Barat itu tidak menjadi punca masalah, jika yang dimaksudkan itu ialah bercakap bahasa Inggeris, makan makanan Eropah atau berpakaian mengikut format orang sana,” saya cuba menyuluh perspektif.

Di Barat sendiri, jumlah mereka yang memeluk Islam cukup tinggi. Jika Islam bertentangan dengan Barat, tentu sulit untuk orang Barat menerima Islam.

“Maka apa yang diperlukan oleh sahabat tuan itu, ialah meninggalkan dosa-dosa yang dianggap Barat, serta menyuntik kesedaran tentang persoalan hidup ini untuk apa. Sebagaimana yang kita bincangkan sebentar tadi,” saya menyudahkan jawapan.

Seorang Barat yang memeluk Islam, akan terus bercakap bahasa Barat, makan makanan Barat, beribu bapakan orang Barat, beradik beradikkan manusia Barat, dan terus menjadi Muslim yang tulen di Negara Barat. Apa yang ditinggalkan hanyalah bahasa carut dalam kerosakan budaya Barat, makanan haram dalam hidangan Barat, dan mengenepikan perbezaan aqidah ibu bapa dan adik beradik dalam hubungan sosial. Itu sahaja.

Seseorang boleh menjadi moden tanpa perlu menjadi Barat. Seseorang itu juga boleh menjadi Barat tanpa perlu menjadi Keparat!

BARAT DAN KEPARAT

Ya, jika ahli politik seperti Ataturk keliru di antara proses modernisasi (modernization) dengan proses pembaratan (westernization), kita pula ramai yang keliru di antara Barat dengan Keparat.

Ramai yang cuba untuk meniru kehidupan Barat berubah menjadi Keparat. Malah kerana ‘yang mengikut’ selalunya lebih teruk dari ‘yang diikut’, kita menjadi lebih Keparat dari Barat. Entah kenapa, benda yang elok-elok dari Barat tidak hendak diikut. Yang busuk-busuk dan keparat itu juga yang didambakan.

Malah yang Kristian pun ramai juga yang keliru antara Kristian dan Barat. Kristian adalah agama yang lahir di Timur, tetapi ada pula yang bertaqlid dengan agama Kristian supaya ‘menjadi Barat’, malah memperalatkan agama Kristian untuk menjustifikasikan perbuatan keparat sesetengah mereka.

Kelemahan jati diri bangsa kita yang mengkeparatkan diri untuk kelihatan Barat, menyebabkan saya hilang upaya untuk mengulas tentang budaya April Fool. Tidak perlulah dibahas-bahaskan sangat latar belakang sejarahnya, mana yang betul, mana yang salah. Huraian tentang sejarah April Fool itu sendiri pun banyak yang fool.

Jelasnya ia fool!

Terungkap pada sabda Nabi SAW:

“Kamu akan mengikuti sunnah umat sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehinggakan jika mereka memasuki lubang biawak (dhab) nescaya kamu akan mengikuti mereka. Sahabat bertanya: Adakah mereka itu kaum Yahudi dan Nasrani, wahai Rasulullah? Sabda Baginda SAW: Ya, siapa lagi kalau bukan mereka?”

[Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim]

ABU SAIF @ www.saifulislam.com

68000 Ampang

Sumber: http://saifulislam.com/1675

[boleh baca komen2 di artikel ini untuk penjelasan sejarah April Fool]

Zahar : Polisi baru Mesir untuk Palestin

2011-04-01T03:00:00.001+07:00

Khamis , 31/03/2011 – Delegasi Hamas pada hari Selasa (29 Mac) telah mengadakan pertemuan dengan Menteri Luar Mesri, Dr. Nabil Arabi, untuk membincangkan peranan Mesir ke dalam landasan yang betul berkaitan isu Palestin, sempadan Rafah dan fail rekonsiliasi.

Delegasi itu memuji berkenaan pendirian kementerian Arab terhadap serangan Zionis ke atas Gaza, dan kerajaan baru yang strategik dari peringkat nasional, Arab dan Islam. Semasa lawatan ke Kaherah ini, mereka dapat mengesan semangat dan polisi baru yang bakal muncul beberapa hari lagi.

Dr. Mahmoud Zahar, ahli badan politik Hamas, dan Dr. Khalil El-Hayyah, selepas pertemuan mereka dengan Menteri Luar Mesir berkata : “kami meletakkan janji-janji yang banyak bahawa Kerajaan Mesir akan meneliti dan menangani isu Palestin, rekonsiliasi dan rakyatnya. Kami juga bersetuju dalam banyak perkara, termasuklah tindakan yang akan dikenakan ke atas PA Fatah dan badan Palestin di Ramallah, agar kita dapat mencapai rekonsiliasi.”

sumber : http://www.palestine-info.info/ar/
penterjemah : Azleen

Kredit: http://palestinkini.info/